阿毘達磨俱舍論卷 27 · 大正藏 0143a

攝。他心通五智攝，謂法、類、道、世俗、他心。漏盡攝shè。他tā心xīn通tōng五wǔ智zhì攝shè，謂wèi法fǎ、類lèi、道dào、世shì俗sú、他tā心xīn。

漏lòu盡jìn通如力說，謂或六或十智。由此已顯漏盡通tōng如rú力lì說shuō，謂wèi或huò六liù或huò十shí智zhì。由yóu此cǐ已yǐ顯xiǎn漏lòu盡jìn智通依一切地、緣一切境。前之五通依四智zhì通tōng依yī一yī切qiè地dì、緣yuán一yī切qiè境jìng。

前qián之zhī五wǔ通tōng依yī四sì靜慮。何緣此五不依無色？初三別緣色為靜jìng慮lǜ。何hé緣yuán此cǐ五wǔ不bù依yī無wú色sè？

初chū三sān別bié緣yuán色sè為wéi境故，修他心通色為門故，修宿住通漸次境jìng故gù，修xiū他tā心xīn通tōng色sè為wéi門mén故gù，修xiū宿sù住zhù通tōng漸jiàn次cì憶念分位差別方得成故，成時能緣處性憶yì念niàn分fēn位wèi差chà別bié方fāng得dé成chéng故gù，成chéng時shí能néng緣yuán處chǔ性xìng等故，依無色地無如是能。諸有欲修他等děng故gù，依yī無wú色sè地dì無wú如rú是shì能néng。諸zhū有yǒu欲yù修xiū他tā心通者，先審觀己身心二相前後變異展轉心xīn通tōng者zhě，先xiān審shěn觀guān己jǐ身shēn心xīn二èr相xiāng前qián後hòu變biàn異yì展zhǎn轉zhuǎn相隨，後復審觀他身心相，由此加行漸次得相xiāng隨suí，後hòu復fù審shěn觀guān他tā身shēn心xīn相xiāng，由yóu此cǐ加jiā行xíng漸jiàn次cì得dé成。成已不觀自心諸色，於他心等能如實成chéng。

成chéng已yǐ不bù觀guān自zì心xīn諸zhū色sè，於wū他tā心xīn等děng能néng如rú實shí知。諸有欲修宿住通者，先自審察次前滅知zhī。諸zhū有yǒu欲yù修xiū宿sù住zhù通tōng者zhě，先xiān自zì審shěn察chá次cì前qián滅miè心，漸復逆觀此生分位前前差別至結生心xīn，漸jiàn復fù逆nì觀guān此cǐ生shēng分fēn位wèi前qián前qián差chà別bié至zhì結jié生shēng心，乃至能憶知中有前一念，名自宿住加行心xīn，乃nǎi至zhì能néng憶yì知zhī中zhōng有yǒu前qián一yī念niàn，名míng自zì宿sù住zhù加jiā行xíng已成。為憶念他加行亦爾。此通初起唯次已yǐ成chéng。

為wéi憶yì念niàn他tā加jiā行xíng亦yì爾ěr。此cǐ通tōng初chū起qǐ唯wéi次cì第知，串習成時亦能超憶。諸所憶事要曾領第dì知zhī，串chuàn習xí成chéng時shí亦yì能néng超chāo憶yì。

諸zhū所suǒ憶yì事shì要yào曾céng領lǐng受，憶淨居者昔曾聞故。從無色歿來生此受shòu，憶yì淨jìng居jū者zhě昔xī曾céng聞wén故gù。從cóng無wú色sè歿mò來lái生shēng此cǐ者，依他相續初起此通，所餘亦依自相續者zhě，依yī他tā相xiāng續xù初chū起qǐ此cǐ通tōng，所suǒ餘yú亦yì依yī自zì相xiāng續xù起。修神境等前三通時，思輕光聲以為起qǐ。

修xiū神shén境jìng等děng前qián三sān通tōng時shí，思sī輕qīng光guāng聲shēng以yǐ為wéi加行，成已自在隨所應為。故此五通不依加jiā行xíng，成chéng已yǐ自zì在zài隨suí所suǒ應yīng為wéi。故gù此cǐ五wǔ通tōng不bù依yī無色。又諸無色觀減止增，五通必依止觀均無wú色sè。

又yòu諸zhū無wú色sè觀guān減jiǎn止zhǐ增zēng，五wǔ通tōng必bì依yī止zhǐ觀guān均jūn地，未至等地由此已遮，如是五通境唯自下。地dì，未wèi至zhì等děng地dì由yóu此cǐ已yǐ遮zhē，如rú是shì五wǔ通tōng境jìng唯wéi自zì下xià。且如神境隨依何地，於自下地行化自在，且qiě如rú神shén境jìng隨suí依yī何hé地dì，於wū自zì下xià地dì行xíng化huà自zì在zài，於上不然，勢力劣故。餘四亦爾，隨其所應。於wū上shàng不bù然rán，勢shì力lì劣liè故gù。

餘yú四sì亦yì爾ěr，隨suí其qí所suǒ應yīng。是故無能取無色界他心、宿住為二通境。是shì故gù無wú能néng取qǔ無wú色sè界jiè他tā心xīn、宿sù住zhù為wéi二èr通tōng境jìng。

即此五通於世界境作用廣陜諸聖不同，即jí此cǐ五wǔ通tōng於wū世shì界jiè境jìng作zuò用yòng廣guǎng陜xiá諸zhū聖shèng不bù同tóng，謂大聲聞、麟喻、大覺不極作意，如次能於一謂wèi大dà聲shēng聞wén、麟lín喻yù、大dà覺jué不bù極jí作zuò意yì，如rú次cì能néng於wū一yī二三千諸世界境，起行化等自在作用。若二èr三sān千qiān諸zhū世shì界jiè境jìng，起qǐ行xíng化huà等děng自zì在zài作zuò用yòng。若ruò極作意，如次能於二千、三千、無數世界。如是極jí作zuò意yì，如rú次cì能néng於wū二èr千qiān、三sān千qiān、無wú數shù世shì界jiè。

如rú是shì五通若有殊勝勢用猛利，從無始來曾未五wǔ通tōng若ruò有yǒu殊shū勝shèng勢shì用yòng猛měng利lì，從cóng無wú始shǐ來lái曾céng未wèi