汉传佛教 · 毘昙部

阿毘達磨俱舍論卷 17 · 大正藏 0092c

阿毘達磨俱舍論 · 尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T29, no. 1558
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阿毘達磨俱舍論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0092c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 13675 稳定行段
责任者
尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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卷目录 · 30 卷卷 17 · 大正藏 0092c
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我的选文

為業障。煩惱有二:一者數行,謂恒起煩惱。

二者猛利,謂上品煩惱。應知此中唯數行者名煩惱障。

如扇搋等,煩惱數行難可伏除,故說為障。上品煩惱雖復猛利,非恒起故易可伏除。

於下品中數行煩惱雖非猛利而難伏除,由彼恒行難得便故。謂從下品為緣生中,中品為緣復生上品,令伏除道無便得生。

故煩惱中隨品上下,但數行者名煩惱障。全三惡趣、人趣、北洲及無想天名異熟障。

此障何法?謂障聖道及障聖道加行善根。

又業障中理亦應說餘決定業,謂餘一切定感惡趣卵生濕生及女人身第八有等。然若有業,由五因緣易見易知,此中偏說,謂處、趣、生、果及補特伽羅。

於諸業中唯五無間,具此五種易見易知,餘業不然故此不說。餘障廢立如應當知。

此三障中煩惱與業二障皆重,以有此者第二生內亦不可治。毘婆沙師作如是釋:由前能引後,故後輕於前。

此無間名為目何義?約異熟果決定更無餘業餘生能為間隔,故此唯目無間隔義。

或造此業補特伽羅,從此命終定墮地獄中無間隔,故名無間。彼有無間,得無間名。

與無間法合故名無間,如與沙門合故名沙門。三障應知何趣中有?

頌曰:三洲有無間,非餘扇搋等,少恩少羞恥,餘障通五趣。論曰:且無間業唯人三洲,非北俱盧餘趣餘界。

於三洲內,唯女及男造無間業,非扇搋等。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T29, no. 1558
藏经版页
0092c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。