阿毘達磨俱舍論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0091a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 13675 稳定行段
- 责任者
- 尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨俱舍論大正藏 T29, no. 1558尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨俱舍釋論大正藏 T29, no. 1559婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
卷目录 · 30 卷卷 17 · 大正藏 0091a
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我的选文上相違如理應說。又契經說:八邪支中分色業為三,謂邪語業命。
離邪語業邪命是何?雖離彼無而別說者,頌曰:貪生身語業,邪命難除故,執命資貪生,違經故非理。
論曰:瞋癡所生語身二業,如次名為邪語邪業。從貪所生身語二業,以難除故別立邪命。
謂貪能奪諸有情心,彼所起業難可禁護。為於正命令殷重修,故佛離前別說為一。
如有頌曰:俗邪見難除,由恒執異見,道邪命難護,由資具屬他。有餘師執:緣命資具貪欲所生身語二業方名邪命,非餘貪生。
所以者何?為自戲樂作歌舞等,非資命故。
此違經故,理定不然。《戒蘊經》中觀象鬪等,世尊亦立在邪命中,邪受外境虛延命故。
正語業命翻此應知。如前所言果有五種,此中何業有幾果耶?
頌曰:斷道有漏業,具足有五果,無漏業有四,謂唯除異熟;餘有漏善惡,亦四除離繫,餘無漏無記,三除前所除。
論曰:道能證斷及能斷惑,得斷道名,即無間道。此道有二種,謂有漏、無漏。
有漏道業具有五果。異熟果者,謂自地中斷道所招可愛異熟。
等流果者,謂自地中後等若增諸相似法。離繫果者,謂此道力斷惑所證擇滅無為。
士用果者,謂道所牽俱有解脫所修及斷。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T29, no. 1558
- 藏经版页
- 0091a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。