阿毘達磨俱舍論卷 10 · 大正藏 0056c

子將命終時，先有五種小衰相現：一者衣子zǐ將jiāng命mìng終zhōng時shí，先xiān有yǒu五wǔ種zhǒng小xiǎo衰shuāi相xiāng現xiàn：一yī者zhě衣yī服嚴具出非愛聲；二者自身光明忽然昧劣；服fú嚴yán具jù出chū非fēi愛ài聲shēng；二èr者zhě自zì身shēn光guāng明míng忽hū然rán昧mèi劣liè；

三者於沐浴位水渧著身；四者本性囂馳三sān者zhě於wū沐mù浴yù位wèi水shuǐ渧dì著zhù身shēn；四sì者zhě本běn性xìng囂xiāo馳chí今滯一境；五者眼本凝寂今數瞬動。此五今jīn滯zhì一yī境jìng；

五wǔ者zhě眼yǎn本běn凝níng寂jì今jīn數shù瞬shùn動dòng。此cǐ五wǔ相現非定當死。復有五種大衰相現：一者相xiāng現xiàn非fēi定dìng當dāng死sǐ。

復fù有yǒu五wǔ種zhǒng大dà衰shuāi相xiāng現xiàn：一yī者zhě衣染埃塵；二者花鬘萎悴；三者兩腋汗出；四衣yī染rǎn埃āi塵chén；二èr者zhě花huā鬘mán萎wěi悴cuì；

三sān者zhě兩liǎng腋yè汗hàn出chū；四sì者臭氣入身；五者不樂本座。此五相現必者zhě臭chòu氣qì入rù身shēn；

五wǔ者zhě不bù樂lè本běn座zuò。此cǐ五wǔ相xiāng現xiàn必bì定當死。世尊於此有情世間生住沒中建定dìng當dāng死sǐ。

世shì尊zūn於wū此cǐ有yǒu情qíng世shì間jiān生shēng住zhù沒méi中zhōng建jiàn立三聚。何謂三聚？頌曰：立lì三sān聚jù。何hé謂wèi三sān聚jù？

頌sòng曰yuē：正邪不定聚，聖造無間餘。正zhèng邪xié不bù定dìng聚jù，聖shèng造zào無wú間jiàn餘yú。論曰：一正性定聚、二邪性定聚、三不定性聚。論lùn曰yuē：一yī正zhèng性xìng定dìng聚jù、二èr邪xié性xìng定dìng聚jù、三sān不bù定dìng性xìng聚jù。

何名正性？謂契經言：貪無餘斷，瞋無餘斷，何hé名míng正zhèng性xìng？謂wèi契qì經jīng言yán：貪tān無wú餘yú斷duàn，瞋chēn無wú餘yú斷duàn，癡無餘斷。一切煩惱皆無餘斷，是名正性。定癡chī無wú餘yú斷duàn。

一yī切qiè煩fán惱nǎo皆jiē無wú餘yú斷duàn，是shì名míng正zhèng性xìng。定dìng者謂聖，聖謂已有無漏道生，遠諸惡法故者zhě謂wèi聖shèng，聖shèng謂wèi已yǐ有yǒu無wú漏lòu道dào生shēng，遠yuǎn諸zhū惡è法fǎ故gù名為聖，獲得畢竟離繫得故。定盡煩惱，故名míng為wéi聖shèng，獲huò得dé畢bì竟jìng離lí繫xì得dé故gù。

定dìng盡jìn煩fán惱nǎo，故gù名正定。諸已獲得順解脫分者，亦定得涅名míng正zhèng定dìng。諸zhū已yǐ獲huò得dé順shùn解jiě脫tuō分fēn者zhě，亦yì定dìng得dé涅niè槃，何非正定？彼後或墮邪定聚故。又得涅槃pán，何hé非fēi正zhèng定dìng？

彼bǐ後hòu或huò墮duò邪xié定dìng聚jù故gù。又yòu得dé涅niè槃時未定故，非如預流者極七返有等。又槃pán時shí未wèi定dìng故gù，非fēi如rú預yù流liú者zhě極jí七qī返fǎn有yǒu等děng。

又yòu彼未能捨邪性故，不名正定。何名邪性？彼bǐ未wèi能néng捨shě邪xié性xìng故gù，不bù名míng正zhèng定dìng。何hé名míng邪xié性xìng？

謂諸地獄、傍生、餓鬼，是名邪性。定謂無間，謂wèi諸zhū地dì獄yù、傍bàng生shēng、餓è鬼guǐ，是shì名míng邪xié性xìng。定dìng謂wèi無wú間jiàn，造無間者必墮地獄，故名邪定。正邪定餘，造zào無wú間jiàn者zhě必bì墮duò地dì獄yù，故gù名míng邪xié定dìng。

正zhèng邪xié定dìng餘yú，名不定性。彼待二緣，可成二故。名míng不bù定dìng性xìng。彼bǐ待dài二èr緣yuán，可kě成chéng二èr故gù。

說一切有部俱舍論卷第十說shuō一yī切qiè有yǒu部bù俱jù舍shè論lùn卷juàn第dì十shí