阿毘達磨俱舍論卷 10 · 大正藏 0056b

死生。又此二時唯散非定，要有心位必非無死sǐ生shēng。又yòu此cǐ二èr時shí唯wéi散sàn非fēi定dìng，要yào有yǒu心xīn位wèi必bì非fēi無wú心。非在定心有死生義，界地別故、加行生心xīn。

非fēi在zài定dìng心xīn有yǒu死sǐ生shēng義yì，界jiè地dì別bié故gù、加jiā行xíng生shēng故、能攝益故。亦非無心有死生義，以無心故gù、能néng攝shè益yì故gù。亦yì非fēi無wú心xīn有yǒu死sǐ生shēng義yì，以yǐ無wú心xīn位命必無損。若所依身將欲變壞，必定還位wèi命mìng必bì無wú損sǔn。

若ruò所suǒ依yī身shēn將jiāng欲yù變biàn壞huài，必bì定dìng還huán起屬所依心然後命終，更無餘理。又無心起qǐ屬shǔ所suǒ依yī心xīn然rán後hòu命mìng終zhōng，更gèng無wú餘yú理lǐ。又yòu無wú心xīn者不能受生，以無因故，離起煩惱無受者zhě不bù能néng受shòu生shēng，以yǐ無wú因yīn故gù，離lí起qǐ煩fán惱nǎo無wú受shòu生故。雖說死有通三性心，然入涅槃唯二生shēng故gù。

雖suī說shuō死sǐ有yǒu通tōng三sān性xìng心xīn，然rán入rù涅niè槃pán唯wéi二èr無記。若說欲界有捨異熟，彼說欲界入涅無wú記jì。若ruò說shuō欲yù界jiè有yǒu捨shě異yì熟shú，彼bǐ說shuō欲yù界jiè入rù涅niè槃心亦具威儀異熟無記。若說欲界無捨異槃pán心xīn亦yì具jù威wēi儀yí異yì熟shú無wú記jì。

若ruò說shuō欲yù界jiè無wú捨shě異yì熟，彼說欲界入涅槃心但有威儀而無異熟shú，彼bǐ說shuō欲yù界jiè入rù涅niè槃pán心xīn但dàn有yǒu威wēi儀yí而ér無wú異yì熟。何故唯無記得入涅槃？無記勢力微順熟shú。何hé故gù唯wéi無wú記jì得dé入rù涅niè槃pán？

無wú記jì勢shì力lì微wēi順shùn心斷故。於命終位何身分中識最後滅？頓心xīn斷duàn故gù。於wū命mìng終zhōng位wèi何hé身shēn分fèn中zhōng識shí最zuì後hòu滅miè？

頓dùn命終者意識身根欻然總滅，若漸死者往下命mìng終zhōng者zhě意yì識shí身shēn根gēn欻chuā然rán總zǒng滅miè，若ruò漸jiàn死sǐ者zhě往wǎng下xià人天。於足齊心如次識滅，謂墮惡趣說名人rén天tiān。於wū足zú齊qí心xīn如rú次cì識shí滅miè，謂wèi墮duò惡è趣qù說shuō名míng往下，彼識最後於足處滅；若往人趣識滅往wǎng下xià，彼bǐ識shí最zuì後hòu於wū足zú處chǔ滅miè；

若ruò往wǎng人rén趣qù識shí滅miè於臍，若往生天識滅心處。諸阿羅漢說名於wū臍qí，若ruò往wǎng生shēng天tiān識shí滅miè心xīn處chǔ。諸zhū阿ā羅luó漢hàn說shuō名míng不生，彼最後心亦心處滅。有餘師說：彼滅不bù生shēng，彼bǐ最zuì後hòu心xīn亦yì心xīn處chǔ滅miè。

有yǒu餘yú師shī說shuō：彼bǐ滅miè在頂，正命終時於足等處身根滅故意識在zài頂dǐng，正zhèng命mìng終zhōng時shí於wū足zú等děng處chǔ身shēn根gēn滅miè故gù意yì識shí隨滅。臨命終時身根漸滅，至足等處欻然隨suí滅miè。臨lín命mìng終zhōng時shí身shēn根gēn漸jiàn滅miè，至zhì足zú等děng處chǔ欻chuā然rán都滅。如以少水置炎石上，漸減漸消一處都dōu滅miè。

如rú以yǐ少shǎo水shuǐ置zhì炎yán石shí上shàng，漸jiàn減jiǎn漸jiàn消xiāo一yī處chǔ都盡。又漸命終者，臨命終時多為斷末摩都dōu盡jìn。又yòu漸jiàn命mìng終zhōng者zhě，臨lín命mìng終zhōng時shí多duō為wéi斷duàn末mò摩mó苦受所逼。無有別物名為末摩，然於身苦kǔ受shòu所suǒ逼bī。

無wú有yǒu別bié物wù名míng為wéi末mò摩mó，然rán於wū身shēn中有異支節觸便致死，是謂末摩。若水中zhōng有yǒu異yì支zhī節jié觸chù便biàn致zhì死sǐ，是shì謂wèi末mò摩mó。若ruò水shuǐ火風隨一增盛，如利刀刃觸彼末摩，因此火huǒ風fēng隨suí一yī增zēng盛shèng，如rú利lì刀dāo刃rèn觸chù彼bǐ末mò摩mó，因yīn此cǐ便生增上苦受，從斯不久遂致命終。非如便biàn生shēng增zēng上shàng苦kǔ受shòu，從cóng斯sī不bù久jiǔ遂suì致zhì命mìng終zhōng。

非fēi如rú斬薪說名為斷，如斷無覺故得斷名。地界斬zhǎn薪xīn說shuō名míng為wéi斷duàn，如rú斷duàn無wú覺jué故gù得dé斷duàn名míng。地dì界jiè何緣無斯斷用？以無第四內災患故。內三何hé緣yuán無wú斯sī斷duàn用yòng？

以yǐ無wú第dì四sì內nèi災zāi患huàn故gù。內nèi三sān災患，謂風熱淡水火風增隨所應起。有說：災zāi患huàn，謂wèi風fēng熱rè淡dàn水shuǐ火huǒ風fēng增zēng隨suí所suǒ應yīng起qǐ。

有yǒu說shuō：此似外器三災。此斷末摩天中非有，然諸天此cǐ似sì外wài器qì三sān災zāi。此cǐ斷duàn末mò摩mó天tiān中zhōng非fēi有yǒu，然rán諸zhū天tiān