阿毘達磨俱舍論卷 10 · 大正藏 0055c

忘則命終。起念母思在於觸位，諸有漏法忘wàng則zé命mìng終zhōng。起qǐ念niàn母mǔ思sī在zài於wū觸chù位wèi，諸zhū有yǒu漏lòu法fǎ皆滋長有。如何世尊說食唯四？雖爾就勝皆jiē滋zī長cháng有yǒu。

如rú何hé世shì尊zūn說shuō食shí唯wéi四sì？雖suī爾ěr就jiù勝shèng說四無失。謂初二食能益此身所依能依，說shuō四sì無wú失shī。

謂wèi初chū二èr食shí能néng益yì此cǐ身shēn所suǒ依yī能néng依yī，後之二食能引當有能起當有。言所依者，後hòu之zhī二èr食shí能néng引yǐn當dāng有yǒu能néng起qǐ當dāng有yǒu。言yán所suǒ依yī者zhě，謂有根身，段食於彼能為資益。言能依者，謂wèi有yǒu根gēn身shēn，段duàn食shí於wū彼bǐ能néng為wéi資zī益yì。

言yán能néng依yī者zhě，謂心心所，觸食於彼能為資益。如是二食謂wèi心xīn心xīn所suǒ，觸chù食shí於wū彼bǐ能néng為wéi資zī益yì。如rú是shì二èr食shí於已生有資益功能最為殊勝。言當有者，於wū已yǐ生shēng有yǒu資zī益yì功gōng能néng最zuì為wéi殊shū勝shèng。

言yán當dāng有yǒu者zhě，謂未來生，於彼當生思食能引。思食引已，謂wèi未wèi來lái生shēng，於wū彼bǐ當dāng生shēng思sī食shí能néng引yǐn。思sī食shí引yǐn已yǐ，從業所熏識種子力後有得起。如是二食從cóng業yè所suǒ熏xūn識shí種zhǒng子zǐ力lì後hòu有yǒu得dé起qǐ。

如rú是shì二èr食shí於未生有引起功能最為殊勝。故雖有漏於wū未wèi生shēng有yǒu引yǐn起qǐ功gōng能néng最zuì為wéi殊shū勝shèng。故gù雖suī有yǒu漏lòu皆滋長有，而就勝能唯說四食。前二如養皆jiē滋zī長cháng有yǒu，而ér就jiù勝shèng能néng唯wéi說shuō四sì食shí。

前qián二èr如rú養yǎng母，養已生故；後二如生母，生未生故。諸所母mǔ，養yǎng已yǐ生shēng故gù；後hòu二èr如rú生shēng母mǔ，生shēng未wèi生shēng故gù。

諸zhū所suǒ有段皆是食耶？有段非食，應作四句。第一有yǒu段duàn皆jiē是shì食shí耶yē？有yǒu段duàn非fēi食shí，應yīng作zuò四sì句jù。

第dì一yī句者，謂所飲噉為緣損壞諸根大種。第二句jù者zhě，謂wèi所suǒ飲yǐn噉dàn為wéi緣yuán損sǔn壞huài諸zhū根gēn大dà種zhǒng。第dì二èr句者，謂餘三食。第三句者，謂所飲噉為緣句jù者zhě，謂wèi餘yú三sān食shí。

第dì三sān句jù者zhě，謂wèi所suǒ飲yǐn噉dàn為wéi緣yuán資益諸根大種。第四句者，除前諸相。如是資zī益yì諸zhū根gēn大dà種zhǒng。第dì四sì句jù者zhě，除chú前qián諸zhū相xiāng。

如rú是shì觸等隨其所應，一一當知皆有四句。頗有觸chù等děng隨suí其qí所suǒ應yīng，一yī一yī當dāng知zhī皆jiē有yǒu四sì句jù。頗pō有yǒu觸等為緣，資益諸根大種而非食耶？有，謂觸chù等děng為wéi緣yuán，資zī益yì諸zhū根gēn大dà種zhǒng而ér非fēi食shí耶yē？

有yǒu，謂wèi異地無漏觸等。諸有食已捐食者身亦名異yì地dì無wú漏lòu觸chù等děng。諸zhū有yǒu食shí已yǐ捐juān食shí者zhě身shēn亦yì名míng為食，初資益故。毘婆沙說：食於二時能為為wéi食shí，初chū資zī益yì故gù。

毘pí婆pó沙shā說shuō：食shí於wū二èr時shí能néng為wéi食事，俱得名食：一、初食時能除飢渴；二、消食shí事shì，俱jù得dé名míng食shí：一yī、初chū食shí時shí能néng除chú飢jī渴kě；二èr、消xiāo化已資根及大。何趣何生各具幾食？五趣四化huà已yǐ資zī根gēn及jí大dà。

何hé趣qù何hé生shēng各gè具jù幾jī食shí？五wǔ趣qù四sì生皆具四食。如何地獄有段食耶？鐵丸洋生shēng皆jiē具jù四sì食shí。

如rú何hé地dì獄yù有yǒu段duàn食shí耶yē？鐵tiě丸wán洋yáng銅豈非段食？若能為害亦是食者，則與前銅tóng豈qǐ非fēi段duàn食shí？

若ruò能néng為wéi害hài亦yì是shì食shí者zhě，則zé與yǔ前qián說四句相違。又《品類足》言：云何為段食？謂說shuō四sì句jù相xiāng違wéi。又yòu《品pǐn類lèi足zú》言yán：云yún何hé為wéi段duàn食shí？

謂wèi能資益諸根大種，廣說乃至識食亦爾。彼說能néng資zī益yì諸zhū根gēn大dà種zhǒng，廣guǎng說shuō乃nǎi至zhì識shí食shí亦yì爾ěr。彼bǐ說shuō且依能資益者說名為食，故不相違。然地且qiě依yī能néng資zī益yì者zhě說shuō名míng為wéi食shí，故gù不bù相xiāng違wéi。

然rán地dì獄中熱鐵丸等，雖於食已能為損害，而能獄yù中zhōng熱rè鐵tiě丸wán等děng，雖suī於wū食shí已yǐ能néng為wéi損sǔn害hài，而ér能néng暫時解除飢渴，得食相故亦名為食。又孤暫zàn時shí解jiě除chú飢jī渴kě，得dé食shí相xiāng故gù亦yì名míng為wéi食shí。又yòu孤gū