阿毘達磨俱舍論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0053c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 13675 稳定行段
- 责任者
- 尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨俱舍論大正藏 T29, no. 1558尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨俱舍釋論大正藏 T29, no. 1559婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
卷目录 · 30 卷卷 10 · 大正藏 0053c
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我的选文論曰:於前略說一心受中,由意近行異,復分成十八。應知此復聲,顯乘前起後。
此意近行十八云何?謂喜、憂、捨各六近行。
此復何緣立為十八?若由自性應但有三,喜憂捨三自性異故。
若由相應應唯有一,一切皆與意相應故。若由所緣應但有六,色等六境為所緣故。
此成十八,具足由三。於中十五色等近行名不雜緣,境各別故。
三法近行皆通二種。意近行名為目何義?
傳說喜等意為近緣,於諸境中數遊行故。有說喜等能為近緣,令意於境數遊行故。
如何身受非意近行?非唯依意故不名近,由無分別故亦非行。
第三靜慮意地樂根,意近行中何故不攝?傳說初界意識相應無樂根故,又無所對苦根所攝意近行故。
若唯意地,何故經言:眼見色已,於順喜色起喜近行,廣說如經。依五識身所引意地喜等近行,故作是說。
如依眼識引不淨觀,此不淨觀唯意地攝。又彼經言眼見色已乃至廣說,故不應難。
若雖非見,乃至觸已而起喜憂捨,亦是意近行。若異此者,在欲界中應無緣色界色等意近行。
又在色界應無緣欲香味觸境諸意近行。見色等言隨明了說,見色等已於聲等中起喜憂捨亦意近行,隨無雜亂故作是說,於中建立根境定故。
為有色等於喜等三,唯能順生一近行不?有就相續非約所緣。
諸意近行中幾欲界繫?欲界意近行幾何所緣?
色無色界為問亦爾。頌曰:
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T29, no. 1558
- 藏经版页
- 0053c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。