阿毘達磨俱舍論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0054a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 13675 稳定行段
- 责任者
- 尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨俱舍論大正藏 T29, no. 1558尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨俱舍釋論大正藏 T29, no. 1559婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
卷目录 · 30 卷卷 10 · 大正藏 0054a
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我的选文欲緣欲十八,色十二上三,二緣欲十二,八自二無色,後二緣欲六,四自一上緣,初無色近分,緣色四自一,四本及三邊,唯一緣自境。論曰:欲界所繫具有十八,緣欲界境其數亦然。
緣色界境唯有十二,除香味六,彼無境故。緣無色境唯得有三,彼無色等五所緣故。
說欲界繫已,當說色界繫。初二靜慮唯有十二,謂除六憂。
緣欲界境亦有十二,除香味四,餘八自緣,二緣無色,謂法近行。三四靜慮唯六,謂捨緣欲界,境亦得有六。
除香味二,餘四自緣,一緣無色,謂法近行。說色界繫已,當說無色繫。
空處近分唯有四種,謂捨但緣色、聲、觸、法。緣第四靜慮,亦具有四種,此就許有別緣者說;
若執彼地唯總緣下,但有雜緣法意近行。緣無色界唯一,謂法四根,本地及上三邊唯一,謂法但緣自境,無色根本不緣下故,彼上三邊不緣色故。
不緣下義如後當辯。此意近行,通無漏耶?
頌曰:十八唯有漏。論曰:無意近行通無漏者,故言十八唯是有漏。
誰成就幾意近行耶?謂生欲界,若未獲得色界善心,成欲一切;
初二定八,三四定四;無色界一。
所成上界皆不下緣,唯染污故。若已獲得色界善心未離欲貪,成欲一切;
初靜慮十,餘說如前。初靜慮中唯成四喜,染不緣下香味境故。
捨具成六,未至
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T29, no. 1558
- 藏经版页
- 0054a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。