汉传佛教 · 毘昙部

阿毘達磨俱舍論卷 10 · 大正藏 0054a

阿毘達磨俱舍論 · 尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T29, no. 1558
返回文本目录:《阿毘達磨俱舍論》
阿毘達磨俱舍論注音阅读完整原文 · 分页阅读

阿毘達磨俱舍論

当前为 0054a 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0054a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 13675 稳定行段
责任者
尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS

同一作品,保留不同表达。

2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。
查看全部
稳定作品标识gbcr:work:abhidharmakosa-bhasya
卷目录 · 30 卷卷 10 · 大正藏 0054a
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

欲緣欲十八,色十二上三,二緣欲十二,八自二無色,後二緣欲六,四自一上緣,初無色近分,緣色四自一,四本及三邊,唯一緣自境。論曰:欲界所繫具有十八,緣欲界境其數亦然。

緣色界境唯有十二,除香味六,彼無境故。緣無色境唯得有三,彼無色等五所緣故。

說欲界繫已,當說色界繫。初二靜慮唯有十二,謂除六憂。

緣欲界境亦有十二,除香味四,餘八自緣,二緣無色,謂法近行。三四靜慮唯六,謂捨緣欲界,境亦得有六。

除香味二,餘四自緣,一緣無色,謂法近行。說色界繫已,當說無色繫。

空處近分唯有四種,謂捨但緣色、聲、觸、法。緣第四靜慮,亦具有四種,此就許有別緣者說;

若執彼地唯總緣下,但有雜緣法意近行。緣無色界唯一,謂法四根,本地及上三邊唯一,謂法但緣自境,無色根本不緣下故,彼上三邊不緣色故。

不緣下義如後當辯。此意近行,通無漏耶?

頌曰:十八唯有漏。論曰:無意近行通無漏者,故言十八唯是有漏。

誰成就幾意近行耶?謂生欲界,若未獲得色界善心,成欲一切;

初二定八,三四定四;無色界一。

所成上界皆不下緣,唯染污故。若已獲得色界善心未離欲貪,成欲一切;

初靜慮十,餘說如前。初靜慮中唯成四喜,染不緣下香味境故。

捨具成六,未至

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T29, no. 1558
藏经版页
0054a
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。