阿毘達磨俱舍論卷 10 · 大正藏 0053a

至意觸所生受。六中前五說為身受，依色至zhì意yì觸chù所suǒ生shēng受shòu。六liù中zhōng前qián五wǔ說shuō為wéi身shēn受shòu，依yī色sè根故。意觸所生說為心受，但依心故。受生根gēn故gù。

意yì觸chù所suǒ生shēng說shuō為wéi心xīn受shòu，但dàn依yī心xīn故gù。受shòu生shēng與觸，為後、為俱？毘婆沙師說俱時起，觸受與yǔ觸chù，為wéi後hòu、為wéi俱jù？

毘pí婆pó沙shā師shī說shuō俱jù時shí起qǐ，觸chù受shòu展轉俱有因故。云何二法俱時而生？能生所展zhǎn轉zhuǎn俱jù有yǒu因yīn故gù。云yún何hé二èr法fǎ俱jù時shí而ér生shēng？

能néng生shēng所suǒ生義可成立。如何不立？無功能故，於已生生shēng義yì可kě成chéng立lì。如rú何hé不bù立lì？

無wú功gōng能néng故gù，於wū已yǐ生shēng法餘法無能。此與立宗義意無別，如言二法fǎ餘yú法fǎ無wú能néng。此cǐ與yǔ立lì宗zōng義yì意yì無wú別bié，如rú言yán二èr法俱時而生，能生所生義不成立；於已生法法fǎ俱jù時shí而ér生shēng，能néng生shēng所suǒ生shēng義yì不bù成chéng立lì；

於wū已yǐ生shēng法fǎ餘法無能，義意同前，重說何用？若爾，便有餘yú法fǎ無wú能néng，義yì意yì同tóng前qián，重zhòng說shuō何hé用yòng？若ruò爾ěr，便biàn有yǒu互相生失。許故非失。我宗許二為俱有因，互hù相xiāng生shēng失shī。

許xū故gù非fēi失shī。我wǒ宗zōng許xū二èr為wéi俱jù有yǒu因yīn，亦互為果。仁雖許爾，而契經中不許此二亦yì互hù為wéi果guǒ。

仁rén雖suī許xū爾ěr，而ér契qì經jīng中zhōng不bù許xū此cǐ二èr互為因果。契經但說：眼觸為緣生眼觸所生互hù為wéi因yīn果guǒ。契qì經jīng但dàn說shuō：眼yǎn觸chù為wéi緣yuán生shēng眼yǎn觸chù所suǒ生shēng受。曾無經說，眼受為緣生眼受所生觸。又受shòu。

曾céng無wú經jīng說shuō，眼yǎn受shòu為wéi緣yuán生shēng眼yǎn受shòu所suǒ生shēng觸chù。又yòu此義非理，越能生法故。若法極成能生彼此cǐ義yì非fēi理lǐ，越yuè能néng生shēng法fǎ故gù。

若ruò法fǎ極jí成chéng能néng生shēng彼bǐ法，此法與彼時別極成。如先種後芽、先乳後法fǎ，此cǐ法fǎ與yǔ彼bǐ時shí別bié極jí成chéng。如rú先xiān種zhǒng後hòu芽yá、先xiān乳rǔ後hòu酪、先擊後聲、先意後識等，先因後果非不極酪lào、先xiān擊jī後hòu聲shēng、先xiān意yì後hòu識shí等děng，先xiān因yīn後hòu果guǒ非fēi不bù極jí成。亦有極成同時因果，如眼識等，眼色等俱。成chéng。

亦yì有yǒu極jí成chéng同tóng時shí因yīn果guǒ，如rú眼yǎn識shí等děng，眼yǎn色sè等děng俱jù。四大種俱有所造色，此中亦許前根境緣能四sì大dà種zhǒng俱jù有yǒu所suǒ造zào色sè，此cǐ中zhōng亦yì許xū前qián根gēn境jìng緣yuán能néng發後識。前大造聚生後造色，何理能遮？如發fā後hòu識shí。

前qián大dà造zào聚jù生shēng後hòu造zào色sè，何hé理lǐ能néng遮zhē？如rú影與身，豈非俱有。有說：觸後方有受生，影yǐng與yǔ身shēn，豈qǐ非fēi俱jù有yǒu。

有yǒu說shuō：觸chù後hòu方fāng有yǒu受shòu生shēng，根境為先，次有識起，此三合故即名為觸，根gēn境jìng為wéi先xiān，次cì有yǒu識shí起qǐ，此cǐ三sān合hé故gù即jí名míng為wéi觸chù，第三剎那緣觸生受。若爾，應識非皆有受，第dì三sān剎chà那nà緣yuán觸chù生shēng受shòu。若ruò爾ěr，應yīng識shí非fēi皆jiē有yǒu受shòu，諸識亦應非皆是觸。無如是失。因前位觸諸zhū識shí亦yì應yīng非fēi皆jiē是shì觸chù。

無wú如rú是shì失shī。因yīn前qián位wèi觸chù故，後觸位受生，故諸觸時皆悉有受，所有識故gù，後hòu觸chù位wèi受shòu生shēng，故gù諸zhū觸chù時shí皆jiē悉xī有yǒu受shòu，所suǒ有yǒu識shí體無非是觸。此不應理。何理相違？謂或有體tǐ無wú非fēi是shì觸chù。

此cǐ不bù應yīng理lǐ。何hé理lǐ相xiāng違wéi？

謂wèi或huò有yǒu時二觸境別，因前受位觸生後觸位受。如時shí二èr觸chù境jìng別bié，因yīn前qián受shòu位wèi觸chù生shēng後hòu觸chù位wèi受shòu。如rú何異境受從異境觸生？或應許受此心相何hé異yì境jìng受shòu從cóng異yì境jìng觸chù生shēng？

或huò應yīng許xū受shòu此cǐ心xīn相xiāng應，非與此心同緣一境。既爾，若許有成應yīng，非fēi與yǔ此cǐ心xīn同tóng緣yuán一yī境jìng。既jì爾ěr，若ruò許xū有yǒu成chéng觸，識是觸無受。於此位前有識有受而體觸chù，識shí是shì觸chù無wú受shòu。

於wū此cǐ位wèi前qián有yǒu識shí有yǒu受shòu而ér體tǐ非觸，緣差故然。斯有何過？若爾，便壞十非fēi觸chù，緣yuán差chà故gù然rán。斯sī有yǒu何hé過guò？

若ruò爾ěr，便biàn壞huài十shí