阿毘達磨俱舍論卷 8 · 大正藏 0044c

喻。言像不成故非喻者，以一處所無二並喻yù。言yán像xiàng不bù成chéng故gù非fēi喻yù者zhě，以yǐ一yī處chǔ所suǒ無wú二èr並bìng故。謂於一處鏡色及像並見現前，二色不故gù。

謂wèi於wū一yī處chǔ鏡jìng色sè及jí像xiàng並bìng見jiàn現xiàn前qián，二èr色sè不bù應同處並有，依異大故。又陿水上兩岸色應yīng同tóng處chǔ並bìng有yǒu，依yī異yì大dà故gù。又yòu陿xiá水shuǐ上shàng兩liǎng岸àn色sè形，同處一時俱現二像。居兩岸者互見分形xíng，同tóng處chǔ一yī時shí俱jù現xiàn二èr像xiàng。

居jū兩liǎng岸àn者zhě互hù見jiàn分fēn明，曾無一處並見二色，不應謂此二色俱明míng，曾céng無wú一yī處chǔ並bìng見jiàn二èr色sè，不bù應yīng謂wèi此cǐ二èr色sè俱jù生。又影與光未嘗同處，然曾見鏡懸置影生shēng。又yòu影yǐng與yǔ光guāng未wèi嘗cháng同tóng處chǔ，然rán曾céng見jiàn鏡jìng懸xuán置zhì影yǐng中，光像顯然現於鏡面，不應於此謂二並中zhōng，光guāng像xiàng顯xiǎn然rán現xiàn於wū鏡jìng面miàn，不bù應yīng於wū此cǐ謂wèi二èr並bìng生。或言一處無二並者，鏡面月像謂之為生shēng。

或huò言yán一yī處chǔ無wú二èr並bìng者zhě，鏡jìng面miàn月yuè像xiàng謂wèi之zhī為wéi二，近遠別見如觀井水，若有並生如何別二èr，近jìn遠yuǎn別bié見jiàn如rú觀guān井jǐng水shuǐ，若ruò有yǒu並bìng生shēng如rú何hé別bié見？故知諸像於理實無。然諸因緣和合勢力見jiàn？故gù知zhī諸zhū像xiàng於wū理lǐ實shí無wú。

然rán諸zhū因yīn緣yuán和hé合hé勢shì力lì令如是見，以諸法性功能差別難可思議。令lìng如rú是shì見jiàn，以yǐ諸zhū法fǎ性xìng功gōng能néng差chà別bié難nán可kě思sī議yì。已辯不成所以非喻。言非等故亦非喻者，已yǐ辯biàn不bù成chéng所suǒ以yǐ非fēi喻yù。

言yán非fēi等děng故gù亦yì非fēi喻yù者zhě，以質與像非相續故。謂質與像非一相續，以yǐ質zhì與yǔ像xiàng非fēi相xiāng續xù故gù。謂wèi質zhì與yǔ像xiàng非fēi一yī相xiāng續xù，唯依鏡等有像現故，像與本質俱時有故。唯wéi依yī鏡jìng等děng有yǒu像xiàng現xiàn故gù，像xiàng與yǔ本běn質zhì俱jù時shí有yǒu故gù。

如死生有是一相續前後無間餘處續生，質如rú死sǐ生shēng有yǒu是shì一yī相xiāng續xù前qián後hòu無wú間jiàn餘yú處chǔ續xù生shēng，質zhì像相望無此相續，以不相似故不成喻。又像xiàng相xiāng望wàng無wú此cǐ相xiāng續xù，以yǐ不bù相xiāng似sì故gù不bù成chéng喻yù。又yòu所現像由二生故，謂二緣故諸像得生：一者所suǒ現xiàn像xiàng由yóu二èr生shēng故gù，謂wèi二èr緣yuán故gù諸zhū像xiàng得dé生shēng：一yī者zhě本質、二者鏡等。二中勝者像依彼生，生有無本běn質zhì、二èr者zhě鏡jìng等děng。

二èr中zhōng勝shèng者zhě像xiàng依yī彼bǐ生shēng，生shēng有yǒu無wú容由二緣起，唯有死有無別勝依，故所容róng由yóu二èr緣yuán起qǐ，唯wéi有yǒu死sǐ有yǒu無wú別bié勝shèng依yī，故gù所suǒ引喻非等於法。亦不可說以外非情精血引yǐn喻yù非fēi等děng於wū法fǎ。亦yì不bù可kě說shuō以yǐ外wài非fēi情qíng精jīng血xuè等緣為勝依性，由化生者空中欻生，於中等děng緣yuán為wéi勝shèng依yī性xìng，由yóu化huà生shēng者zhě空kōng中zhōng欻chuā生shēng，於wū中zhōng計何為勝依性？已依正理對破彼宗從死計jì何hé為wéi勝shèng依yī性xìng？

已yǐ依yī正zhèng理lǐ對duì破pò彼bǐ宗zōng從cóng死sǐ至生處容間絕，是故中有決定非無。次依至zhì生shēng處chǔ容róng間jiàn絕jué，是shì故gù中zhōng有yǒu決jué定dìng非fēi無wú。次cì依yī聖教證有中有，謂契經言：有有七種，即五聖shèng教jiào證zhèng有yǒu中zhōng有yǒu，謂wèi契qì經jīng言yán：有yǒu有yǒu七qī種zhǒng，即jí五wǔ趣有、業有、中有。若此契經彼部不誦，豈亦不趣qù有yǒu、業yè有yǒu、中zhōng有yǒu。

若ruò此cǐ契qì經jīng彼bǐ部bù不bù誦sòng，豈qǐ亦yì不bù誦《健達縛經》？如契經言：入母胎者要由三誦sòng《健jiàn達dá縛fù經jīng》？如rú契qì經jīng言yán：入rù母mǔ胎tāi者zhě要yào由yóu三sān事俱現在前，一者母身是時調適、二者父母事shì俱jù現xiàn在zài前qián，一yī者zhě母mǔ身shēn是shì時shí調diào適shì、二èr者zhě父fù母mǔ交愛和合、三健達縛正現在前。除中有身，交jiāo愛ài和hé合hé、三sān健jiàn達dá縛fù正zhèng現xiàn在zài前qián。

除chú中zhōng有yǒu身shēn，何健達縛？前蘊已壞，何現在前？若此契經彼何hé健jiàn達dá縛fù？前qián蘊yùn已yǐ壞huài，何hé現xiàn在zài前qián？

若ruò此cǐ契qì經jīng彼bǐ