阿毘達磨俱舍論卷 8 · 大正藏 0043a

是第三識住。此中舉後兼以攝初，應知具是shì第dì三sān識shí住zhù。此cǐ中zhōng舉jǔ後hòu兼jiān以yǐ攝shè初chū，應yīng知zhī具jù攝第二靜慮。若不爾者，彼少光天、無量光天攝shè第dì二èr靜jìng慮lǜ。

若ruò不bù爾ěr者zhě，彼bǐ少shǎo光guāng天tiān、無wú量liáng光guāng天tiān何識住攝？彼天顯形狀貌不異，故名身一。樂何hé識shí住zhù攝shè？彼bǐ天tiān顯xiǎn形xíng狀zhuàng貌mào不bù異yì，故gù名míng身shēn一yī。

樂lè非苦樂二想交參，故名想異。傳說彼天厭根非fēi苦kǔ樂lè二èr想xiǎng交jiāo參cān，故gù名míng想xiǎng異yì。傳chuán說shuō彼bǐ天tiān厭yàn根gēn本地喜根，已起近分地捨根現前；厭近分本běn地dì喜xǐ根gēn，已yǐ起qǐ近jìn分fēn地dì捨shě根gēn現xiàn前qián；

厭yàn近jìn分fēn地捨根，已起根本地喜根現前。如富貴人地dì捨shě根gēn，已yǐ起qǐ根gēn本běn地dì喜xǐ根gēn現xiàn前qián。如rú富fù貴guì人rén厭欲樂已便受法樂，厭法樂已復受欲樂。厭yàn欲yù樂lè已yǐ便biàn受shòu法fǎ樂lè，厭yàn法fǎ樂lè已yǐ復fù受shòu欲yù樂lè。

豈不遍淨想亦應然？非遍淨天曾有厭樂，豈qǐ不bù遍biàn淨jìng想xiǎng亦yì應yīng然rán？非fēi遍biàn淨jìng天tiān曾céng有yǒu厭yàn樂lè，以樂寂靜曾無厭時；喜則不然，擾動心以yǐ樂lè寂jì靜jìng曾céng無wú厭yàn時shí；

喜xǐ則zé不bù然rán，擾rǎo動dòng心xīn故。經部師說：有餘契經釋彼天中有想異故gù。經jīng部bù師shī說shuō：有yǒu餘yú契qì經jīng釋shì彼bǐ天tiān中zhōng有yǒu想xiǎng異yì義，謂極光淨有天新生，未善了知世間成義yì，謂wèi極jí光guāng淨jìng有yǒu天tiān新xīn生shēng，未wèi善shàn了le知zhī世shì間jiān成chéng壞。彼見下地火焰洞然，見已便生驚怖厭壞huài。

彼bǐ見jiàn下xià地dì火huǒ焰yàn洞dòng然rán，見jiàn已yǐ便biàn生shēng驚jīng怖bù厭yàn離：勿彼火焰燒盡梵宮令彼皆空上侵我離lí：勿wù彼bǐ火huǒ焰yàn燒shāo盡jìn梵fàn宮gōng令lìng彼bǐ皆jiē空kōng上shàng侵qīn我wǒ處。彼極光淨有舊生天，已善了知世間成處chǔ。彼bǐ極jí光guāng淨jìng有yǒu舊jiù生shēng天tiān，已yǐ善shàn了le知zhī世shì間jiān成chéng壞，便慰喻彼驚怖天言：淨仙淨仙。勿怖壞huài，便biàn慰wèi喻yù彼bǐ驚jīng怖bù天tiān言yán：淨jìng仙xiān淨jìng仙xiān。

勿wù怖bù勿怖。昔彼火焰燒盡梵宮，令其皆空即勿wù怖bù。昔xī彼bǐ火huǒ焰yàn燒shāo盡jìn梵fàn宮gōng，令lìng其qí皆jiē空kōng即jí於彼滅。彼於火焰有來不來想及怖不怖於wū彼bǐ滅miè。

彼bǐ於wū火huǒ焰yàn有yǒu來lái不bù來lái想xiǎng及jí怖bù不bù怖bù想故名想異，非由有樂非苦樂想有交想xiǎng故gù名míng想xiǎng異yì，非fēi由yóu有yǒu樂lè非fēi苦kǔ樂lè想xiǎng有yǒu交jiāo參故得想異名。有色有情身一想一，如遍淨參cān故gù得dé想xiǎng異yì名míng。有yǒu色sè有yǒu情qíng身shēn一yī想xiǎng一yī，如rú遍biàn淨jìng天，是第四識住。唯有樂想故名想一。初靜天tiān，是shì第dì四sì識shí住zhù。

唯wéi有yǒu樂lè想xiǎng故gù名míng想xiǎng一yī。初chū靜jìng慮中由染污想故言想一，第二靜慮由二慮lǜ中zhōng由yóu染rǎn污wū想xiǎng故gù言yán想xiǎng一yī，第dì二èr靜jìng慮lǜ由yóu二èr善想故言想異，第三靜慮由異熟想故言善shàn想xiǎng故gù言yán想xiǎng異yì，第dì三sān靜jìng慮lǜ由yóu異yì熟shú想xiǎng故gù言yán想一，下三無色名別，如經即三識住是名為想xiǎng一yī，下xià三sān無wú色sè名míng別bié，如rú經jīng即jí三sān識shí住zhù是shì名míng為wéi七。此中何法名為識住？謂彼所繫五蘊四七qī。

此cǐ中zhōng何hé法fǎ名míng為wéi識shí住zhù？謂wèi彼bǐ所suǒ繫xì五wǔ蘊yùn四sì蘊，如其所應是名識住。所餘何故非識住蘊yùn，如rú其qí所suǒ應yīng是shì名míng識shí住zhù。

所suǒ餘yú何hé故gù非fēi識shí住zhù耶？於餘處皆有損壞識法故。餘處者何？耶yē？於wū餘yú處chǔ皆jiē有yǒu損sǔn壞huài識shí法fǎ故gù。

餘yú處chǔ者zhě何hé？謂諸惡處第四靜慮及與有頂。所以者何？由謂wèi諸zhū惡è處chǔ第dì四sì靜jìng慮lǜ及jí與yǔ有yǒu頂dǐng。

所suǒ以yǐ者zhě何hé？由yóu彼處有損壞識法，故非識住。何等名為損彼bǐ處chǔ有yǒu損sǔn壞huài識shí法fǎ，故gù非fēi識shí住zhù。

何hé等děng名míng為wéi損sǔn壞識法？謂諸惡處有重苦受能損於識，第壞huài識shí法fǎ？謂wèi諸zhū惡è處chǔ有yǒu重zhòng苦kǔ受shòu能néng損sǔn於wū識shí，第dì