阿毘達磨俱舍論

汉文当前阅读阿毘達磨俱舍論大正藏 T29, no. 1558尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨俱舍釋論大正藏 T29, no. 1559婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯

卷目录 · 30 卷卷 8 · 大正藏 0044b

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揭路荼取化生龍為充所食？以不知故為食取龍，不說充飢。

斯有何失？或龍未死暫得充飢，死已還飢。

暫食何咎！於四生內何者最多？

唯化生。何以故？

三趣少分及二趣全、一切中有皆化生故。此中何法說名中有？

何緣中有非即名生？頌曰：死生二有中，五蘊名中有，未至應至處，故中有非生。

論曰：於死有後、在生有前，即彼中間有自體起，為至生處故起此身，二趣中間故名中有。此身已起，何不名生？

生謂當來所應至處，依所至義建立生名。此中有身其體雖起而未至彼，故不名生。

何謂當來所應至處？所引異熟究竟分明，是謂當來所應至處。

有餘部說：從死至生處容間絕，故無中有。此不應許。

所以者何？依理教故。

理教者何？頌曰：如穀等相續，處無間續生，像實有不成，不等故非譬。

一處無二並，非相續二生，說有健達縛，及五七經故。論曰：且依正理中有非無。

現見世間相續轉法，要處無間剎那續生。且如世間穀等相續，有情相續理亦應然，剎那續生處必無間。

豈不現見有法續生，而於其中處亦有間？如依鏡等從質像生。

如是有情死有生有，處雖有間何妨續生？實有諸像理不成故，又非等故為喻不成。

謂別色生說名為像，其體實有理所不成。設成非等，故不成

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T29, no. 1558
藏经版页: 0044b
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界：《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系：学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译；T1560 题为《俱舍论本颂》，且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达，把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品，不把本颂与自释混成一个作品。安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证：奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明，T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品，不是完整注疏的残卷，而是极端节出。平台完整保存这份来源文件，但把它标为安慧注疏作品的部分见证。

阿毘達磨俱舍論卷 8 · 大正藏 0044b

同一作品，保留不同表达。