阿毘達磨俱舍論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0018a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 13675 稳定行段
- 责任者
- 尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨俱舍論大正藏 T29, no. 1558尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨俱舍釋論大正藏 T29, no. 1559婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
卷目录 · 30 卷卷 3 · 大正藏 0018a
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我的选文成喜根亦定成五,謂命、意、捨、樂根、喜根。第二靜慮地生未得第三靜慮,捨下未得上,此成何樂根?
當言成就第三靜慮染污樂根,餘未得故。若成苦根定成就七,謂身、命、意、四受除憂。
若成女根定成就八,七如苦說,第八女根。若成男根亦定成八,七如苦說,第八男根。
若成憂根亦定成八,七如苦說,第八憂根。若成信等亦各成八,謂命、意、捨、信等五根。
若成具知根定成就十一,謂命與意、樂、喜、捨根、信等五根及具知根。若成已知根亦定成十一,十根如上及已知根。
若成未知根定成就十三,謂身、命、意、苦、樂、喜、捨、信等五根及未知根。諸極少者成就幾根?
頌曰:極少八無善,成受身命意,愚生無色界,成善命意捨。論曰:已斷善根名為無善。
彼若極少成就八根,謂五受根及身、命、意。受謂能受,能領納故。
或是受性故名為受,如圓滿性立圓滿名。如斷善根極少成八,愚生無色亦成八根。
愚謂異生,未見諦故。何等為八?
謂信等五、命、意、捨根。信等五根,一向善故總名為善。
若爾,應攝三無漏根。不爾,此中依八根故,又說愚生無色界故。
諸極多者成就幾根?頌曰:極多成十九,二形除三淨,聖者未離欲,除二淨一形。
論曰:諸二形者具眼等根,除三無漏成餘十九。無漏名淨,離二縛故。
二形必是欲界
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T29, no. 1558
- 藏经版页
- 0018a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。