汉传佛教 · 毘昙部

阿毘達磨俱舍論卷 3 · 大正藏 0017b

阿毘達磨俱舍論 · 尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T29, no. 1558
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阿毘達磨俱舍論

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本页内容
经文原文
藏经版页
0017b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 13675 稳定行段
责任者
尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

間道,已知根在解脫道,此二相資得最初果。如其次第,於離繫得能為引因,依因性故。

阿羅漢果亦九根得,謂意、信等五、已知、具知,及喜、樂、捨中隨一為九。已知根在無間道,具知根在解脫道,此二相資得最後果。

如其次第,於離繫得能為引因,依因性故。中間二果,隨其所應,各為七八九根所得。

所以者何?且一來果次第證者,依世間道由七根得,謂意及捨、信等五根;

依出世道由八根得,謂即前七根、已知根第八。倍離欲貪超越證者,如預流果由九根得;

若不還果次第證者,依世間道由七根得,依出世道由八根得。如前次第得一來果。

全離欲貪超越證者,由九根得,如前超越得一來果。總說雖然而有差別,謂此依地有差別故,樂、喜、捨中可隨取一。

前果超越唯一捨根。又次第證不還果者,若於第九解脫道中入根本地,依世間道由八根得。

彼無間道捨受相應,解脫道中復有喜受,此二相資得第三果。於離繫得二因如前,依出世道由九根得,八根如前,已知第九,無間解脫此俱有故。

豈不根本阿毘達磨問:由幾根得阿羅漢?答:十一根。

云何乃言由九根得?實得第四,但由九根。

而本論言十一根者,依一身中容有故說。謂容有一補特伽羅從無學位數數退已,由樂、喜、捨隨一現前,數復證得阿羅漢果。

由斯本論說十一根,然無一時三受俱起,是故今說定由九根。於不還果中何不如是說?

以無樂根證不還果,而

版本与引用信息

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经号
大正藏 T29, no. 1558
藏经版页
0017b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。