阿毘達磨俱舍論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0017b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 13675 稳定行段
- 责任者
- 尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨俱舍論大正藏 T29, no. 1558尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨俱舍釋論大正藏 T29, no. 1559婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
卷目录 · 30 卷卷 3 · 大正藏 0017b
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我的选文間道,已知根在解脫道,此二相資得最初果。如其次第,於離繫得能為引因,依因性故。
阿羅漢果亦九根得,謂意、信等五、已知、具知,及喜、樂、捨中隨一為九。已知根在無間道,具知根在解脫道,此二相資得最後果。
如其次第,於離繫得能為引因,依因性故。中間二果,隨其所應,各為七八九根所得。
所以者何?且一來果次第證者,依世間道由七根得,謂意及捨、信等五根;
依出世道由八根得,謂即前七根、已知根第八。倍離欲貪超越證者,如預流果由九根得;
若不還果次第證者,依世間道由七根得,依出世道由八根得。如前次第得一來果。
全離欲貪超越證者,由九根得,如前超越得一來果。總說雖然而有差別,謂此依地有差別故,樂、喜、捨中可隨取一。
前果超越唯一捨根。又次第證不還果者,若於第九解脫道中入根本地,依世間道由八根得。
彼無間道捨受相應,解脫道中復有喜受,此二相資得第三果。於離繫得二因如前,依出世道由九根得,八根如前,已知第九,無間解脫此俱有故。
豈不根本阿毘達磨問:由幾根得阿羅漢?答:十一根。
云何乃言由九根得?實得第四,但由九根。
而本論言十一根者,依一身中容有故說。謂容有一補特伽羅從無學位數數退已,由樂、喜、捨隨一現前,數復證得阿羅漢果。
由斯本論說十一根,然無一時三受俱起,是故今說定由九根。於不還果中何不如是說?
以無樂根證不還果,而
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T29, no. 1558
- 藏经版页
- 0017b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。