阿毘達磨俱舍論卷 3 · 大正藏 0013c

染法，亦無律儀得果離染諸清淨法。命根二染rǎn法fǎ，亦yì無wú律lǜ儀yí得dé果guǒ離lí染rǎn諸zhū清qīng淨jìng法fǎ。命mìng根gēn二èr者，謂於眾同分能續及能持。意根二者，謂者zhě，謂wèi於wū眾zhòng同tóng分fēn能néng續xù及jí能néng持chí。

意yì根gēn二èr者zhě，謂wèi能續後有及自在隨行。能續後有者，如契能néng續xù後hòu有yǒu及jí自zì在zài隨suí行xíng。能néng續xù後hòu有yǒu者zhě，如rú契qì經言：時健達縛於二心內隨一現前，謂或愛經jīng言yán：時shí健jiàn達dá縛fù於wū二èr心xīn內nèi隨suí一yī現xiàn前qián，謂wèi或huò愛ài俱、或恚俱等。自在隨行者，如契經言：俱jù、或huò恚huì俱jù等děng。

自zì在zài隨suí行xíng者zhě，如rú契qì經jīng言yán：心能導世間，心能遍攝受，心xīn能néng導dǎo世shì間jiān，心xīn能néng遍biàn攝shè受shòu，如是心一法，皆自在隨行。如rú是shì心xīn一yī法fǎ，皆jiē自zì在zài隨suí行xíng。樂等五受、信等八根，於染淨中如次增上。樂lè等děng五wǔ受shòu、信xìn等děng八bā根gēn，於wū染rǎn淨jìng中zhōng如rú次cì增zēng上shàng。

樂等五受染增上者，貪等隨眠所隨增故。信樂lè等děng五wǔ受shòu染rǎn增zēng上shàng者zhě，貪tān等děng隨suí眠mián所suǒ隨suí增zēng故gù。信xìn等八根淨增上者，諸清淨法隨生長故。有餘等děng八bā根gēn淨jìng增zēng上shàng者zhě，諸zhū清qīng淨jìng法fǎ隨suí生shēng長cháng故gù。

有yǒu餘yú師說：樂等於淨亦為增上。如契經說：「樂故師shī說shuō：樂lè等děng於wū淨jìng亦yì為wéi增zēng上shàng。如rú契qì經jīng說shuō：「樂lè故gù心定」、「苦為信依」，亦「出離依喜及憂、捨」。毘婆沙心xīn定dìng」、「苦kǔ為wéi信xìn依yī」，亦yì「出chū離lí依yī喜xǐ及jí憂yōu、捨shě」。

毘pí婆pó沙shā師傳說如此。有餘師說：能導養身非眼等師shī傳chuán說shuō如rú此cǐ。有yǒu餘yú師shī說shuō：能néng導dǎo養yǎng身shēn非fēi眼yǎn等děng用，是識增上，識了方能避於險難，受段食用yòng，是shì識shí增zēng上shàng，識shí了le方fāng能néng避bì於wū險xiǎn難nán，受shòu段duàn食shí故。見色等用亦非異識，故不共事於眼等故gù。

見jiàn色sè等děng用yòng亦yì非fēi異yì識shí，故gù不bù共gòng事shì於wū眼yǎn等děng根，不可立為別增上用，故非由此眼等成根gēn，不bù可kě立lì為wéi別bié增zēng上shàng用yòng，故gù非fēi由yóu此cǐ眼yǎn等děng成chéng根。若爾，云何？頌曰：根gēn。若ruò爾ěr，云yún何hé？

頌sòng曰yuē：了自境增上，總立於六根，了liǎo自zì境jìng增zēng上shàng，總zǒng立lì於wū六liù根gēn，從身立二根，女男性增上，從cóng身shēn立lì二èr根gēn，女nǚ男nán性xìng增zēng上shàng，於同住雜染，清淨增上故。於wū同tóng住zhù雜zá染rǎn，清qīng淨jìng增zēng上shàng故gù。應知命五受，信等立為根，應yīng知zhī命mìng五wǔ受shòu，信xìn等děng立lì為wéi根gēn，未當知已知，具知根亦爾，未wèi當dāng知zhī已yǐ知zhī，具jù知zhī根gēn亦yì爾ěr，於得後後道，涅槃等增上。於wū得dé後hòu後hòu道dào，涅niè槃pán等děng增zēng上shàng。

論曰：了自境者，謂六識身。眼等五根於能論lùn曰yuē：了liǎo自zì境jìng者zhě，謂wèi六liù識shí身shēn。眼yǎn等děng五wǔ根gēn於wū能néng了別各別境識有增上用，第六意根於能了liǎo別bié各gè別bié境jìng識shí有yǒu增zēng上shàng用yòng，第dì六liù意yì根gēn於wū能néng了別一切境識有增上用，故眼等六各立了liǎo別bié一yī切qiè境jìng識shí有yǒu增zēng上shàng用yòng，故gù眼yǎn等děng六liù各gè立lì為根。豈不色等於能了識亦有增上應立為wéi根gēn。

豈qǐ不bù色sè等děng於wū能néng了le識shí亦yì有yǒu增zēng上shàng應yīng立lì為根？境於識中無增上用。夫增上用謂勝為wéi根gēn？境jìng於wū識shí中zhōng無wú增zēng上shàng用yòng。

夫fū增zēng上shàng用yòng謂wèi勝shèng自在，眼於所發了色識中最勝自在故名自zì在zài，眼yǎn於wū所suǒ發fā了le色sè識shí中zhōng最zuì勝shèng自zì在zài故gù名míng