阿毘達磨俱舍論卷 3 · 大正藏 0015c

此命根非是異熟，所餘一切皆是異熟。因論此cǐ命mìng根gēn非fēi是shì異yì熟shú，所suǒ餘yú一yī切qiè皆jiē是shì異yì熟shú。因yīn論lùn生論，彼阿羅漢有何因緣留多壽行？謂為生shēng論lùn，彼bǐ阿ā羅luó漢hàn有yǒu何hé因yīn緣yuán留liú多duō壽shòu行xíng？

謂wèi為wéi利益安樂他故，或為聖教久住世故，觀利lì益yì安ān樂lè他tā故gù，或huò為wéi聖shèng教jiào久jiǔ住zhù世shì故gù，觀guān知自身壽行將盡，觀他無此二種堪能。復知zhī自zì身shēn壽shòu行xíng將jiāng盡jìn，觀guān他tā無wú此cǐ二èr種zhǒng堪kān能néng。復fù何因緣捨多壽行？彼阿羅漢自觀住世於何hé因yīn緣yuán捨shě多duō壽shòu行xíng？

彼bǐ阿ā羅luó漢hàn自zì觀guān住zhù世shì於wū他利益安樂事少，或為病等苦逼自身。如他tā利lì益yì安ān樂lè事shì少shǎo，或huò為wéi病bìng等děng苦kǔ逼bī自zì身shēn。如rú有頌言：有yǒu頌sòng言yán：梵行妙成立，聖道已善修，梵fàn行xíng妙miào成chéng立lì，聖shèng道dào已yǐ善shàn修xiū，壽盡時歡喜，猶如捨眾病。壽shòu盡jìn時shí歡huān喜xǐ，猶yóu如rú捨shě眾zhòng病bìng。

此中應知，依何處所誰能如是留捨壽行？此cǐ中zhōng應yīng知zhī，依yī何hé處chǔ所suǒ誰shuí能néng如rú是shì留liú捨shě壽shòu行xíng？謂三洲人女男相續，不時解脫得邊際定諸謂wèi三sān洲zhōu人rén女nǚ男nán相xiāng續xù，不bù時shí解jiě脫tuō得dé邊biān際jì定dìng諸zhū阿羅漢，由彼身中有自在定無煩惱故。經阿ā羅luó漢hàn，由yóu彼bǐ身shēn中zhōng有yǒu自zì在zài定dìng無wú煩fán惱nǎo故gù。

經jīng說：世尊留多命行、捨多壽行。命壽何別？有說shuō：世shì尊zūn留liú多duō命mìng行xíng、捨shě多duō壽shòu行xíng。命mìng壽shòu何hé別bié？

有yǒu言：無別。如本論言：云何命根？謂三界壽。有言yán：無wú別bié。如rú本běn論lùn言yán：云yún何hé命mìng根gēn？

謂wèi三sān界jiè壽shòu。有yǒu餘師說：先世業果名為壽行，現在業果名為餘yú師shī說shuō：先xiān世shì業yè果guǒ名míng為wéi壽shòu行xíng，現xiàn在zài業yè果guǒ名míng為wéi命行。有說：由此眾同分住名為壽行，由此命mìng行xíng。

有yǒu說shuō：由yóu此cǐ眾zhòng同tóng分fēn住zhù名míng為wéi壽shòu行xíng，由yóu此cǐ暫住名為命行。多言為顯留捨多念，命行暫zàn住zhù名míng為wéi命mìng行xíng。多duō言yán為wéi顯xiǎn留liú捨shě多duō念niàn，命mìng行xíng壽行非一剎那，命行壽行有留捨故。有說：壽shòu行xíng非fēi一yī剎chà那nà，命mìng行xíng壽shòu行xíng有yǒu留liú捨shě故gù。

有yǒu說shuō：此言為遮有一命壽實體經多時住。有此cǐ言yán為wéi遮zhē有yǒu一yī命mìng壽shòu實shí體tǐ經jīng多duō時shí住zhù。有yǒu說：此言為顯無一實命壽體，但於多行假說shuō：此cǐ言yán為wéi顯xiǎn無wú一yī實shí命mìng壽shòu體tǐ，但dàn於wū多duō行háng假jiǎ立如是命壽二名。若謂不然，不應言行。世立lì如rú是shì命mìng壽shòu二èr名míng。

若ruò謂wèi不bù然rán，不bù應yīng言yán行xíng。世shì尊何故捨多壽行留多命行？為顯於死得尊zūn何hé故gù捨shě多duō壽shòu行xíng留liú多duō命mìng行xíng？

為wéi顯xiǎn於wū死sǐ得dé自在故捨多壽行，為顯於活得自在故留自zì在zài故gù捨shě多duō壽shòu行xíng，為wéi顯xiǎn於wū活huó得dé自zì在zài故gù留liú多命行。唯留三月不增減者，越此更無所多duō命mìng行xíng。唯wéi留liú三sān月yuè不bù增zēng減jiǎn者zhě，越yuè此cǐ更gèng無wú所suǒ化事故，減此利生不究竟故。又為成立先化huà事shì故gù，減jiǎn此cǐ利lì生shēng不bù究jiū竟jìng故gù。

又yòu為wéi成chéng立lì先xiān自稱言我：善修行四神足故，欲住一劫或自zì稱chēng言yán我wǒ：善shàn修xiū行xíng四sì神shén足zú故gù，欲yù住zhù一yī劫jié或huò一劫餘，如心所期則便能住。毘婆沙師作一yī劫jié餘yú，如rú心xīn所suǒ期qī則zé便biàn能néng住zhù。毘pí婆pó沙shā師shī作zuò如是說：顯今能伏蘊死二魔。世尊先於菩如rú是shì說shuō：顯xiǎn今jīn能néng伏fú蘊yùn死sǐ二èr魔mó。

世shì尊zūn先xiān於wū菩pú提樹下，已伏天魔煩惱魔故。傍論已竟，正提tí樹shù下xià，已yǐ伏fú天tiān魔mó煩fán惱nǎo魔mó故gù。傍bàng論lùn已yǐ竟jìng，正zhèng