阿毘達磨俱舍論
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0016b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 13675 稳定行段
- 责任者
- 尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘達磨俱舍論大正藏 T29, no. 1558尊者世親造 · 唐 · 玄奘譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨俱舍釋論大正藏 T29, no. 1559婆藪盤豆造 · 陳 · 真諦譯
卷目录 · 30 卷卷 3 · 大正藏 0016b
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我的选文等。二十二根中幾有異熟、幾無異熟?
頌曰:憂定有異熟,前八後三無,意餘受信等,一一皆通二。論曰:如前所諍,憂根當知定有異熟,依唯越義頌說定聲,謂顯憂根唯有異熟兼具二義故越次說。
具二義者,憂非無記,強思起故;亦非無漏,唯散地故。
由此越次先說,憂根定有異熟。眼等前八及最後三定無異熟,八無記故,三無漏故,餘皆通二。
義准已成,謂意根餘四受信等言等取精進等四根,此十一一皆通二類。意樂喜捨若不善善有漏有異熟,若無記無漏無異熟。
苦根若善不善有異熟,若無記無異熟。信等五根若有漏有異熟,若無漏無異熟。
如是已說有異熟等。二十二根中幾善、幾不善、幾無記?
頌曰:唯善後八根,憂通善不善,意餘受三種,前八唯無記。論曰:信等八根一向是善,數次雖居後,乘前故先說。
憂根唯通善不善性,意及餘受一一通三,眼等八根唯無記性。如是已說善不善等。
二十二根中幾欲界繫、幾色界繫、幾無色界繫?頌曰:欲色無色界,如次除後三,兼女男憂苦,并除色喜樂。
論曰:欲界除後三無漏根,由彼三根唯不繫故,准知欲界繫唯有十九根。色界如前,除三無漏兼除男、女、憂、苦四根,准知十五根亦通色界繫。
除女男者,色界已離婬欲法故、由女男根身醜陋故。若爾,何故說彼為
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T29, no. 1558
- 藏经版页
- 0016b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《俱舍论释》同本异译与独立本颂关系:学术资料把玄奘 T1558 与真谛 T1559 明确列为世亲《Abhidharmakośabhāṣya》的两种汉译;T1560 题为《俱舍论本颂》,且其绝大多数五字组可在 T1558 中找到。平台把 T1558/T1559 登记为同一释论作品的两个表达,把独立流通的 T1560 登记为相关但不同的根本颂作品,不把本颂与自释混成一个作品。 安慧《俱舍论实义疏》极端节本见证:奥地利科学院出版的 Tattvārthā 研究说明,T1561 名列五卷、实仅大正藏三页并只涉及前三品,不是完整注疏的残卷,而是极端节出。平台完整保存这份来源文件,但把它标为安慧注疏作品的部分见证。