隨行量不定，或有見不見，隨行量不定，或有見不見，入則從生門，或生顛倒想。入則從生門，或生顛倒想。隨行者各如其趣，地獄中陰如地獄形，乃至隨行者各如其趣，地獄中陰如地獄形，乃至人天如人天形。問：中陰云何行？身量云何？答：人天如人天形。
問：中陰云何行？身量云何？
答：行量不定。中陰行及身量不定，地獄中陰行量不定。中陰行及身量不定，地獄中陰足上頭下而行，天中陰上昇如箭射空，餘中足上頭下而行，天中陰上昇如箭射空，餘中陰側身傍去，如畫人飛。量者，色界中陰量如陰側身傍去，如畫人飛。
量者，色界中陰量如本有，欲界菩薩中陰亦如本有，三十二相莊本有，欲界菩薩中陰亦如本有，三十二相莊嚴其身，是故菩薩中陰光明徹照百億天下。嚴其身，是故菩薩中陰光明徹照百億天下。言白象身入母胎者，不然，已離畜生故。菩薩言白象身入母胎者，不然，已離畜生故。
菩薩從九十一劫來常離畜生，順相書故，令菩薩從九十一劫來常離畜生，順相書故，令菩薩母見如是夢。欲界餘眾生中陰身量，如有知母見如是夢。欲界餘眾生中陰身量，如有知小兒形，諸根猛利故，以顛倒想入胎。問：中小兒形，諸根猛利故，以顛倒想入胎。
問：中陰中陰為相見不？答：或有見不見。或中陰以陰中陰為相見不？答：或有見不見。
或中陰以中陰為境界，不一切。有說地獄中陰見地獄中陰為境界，不一切。有說地獄中陰見地獄中陰，如是一切。又說地獄中陰見地獄中陰，中陰，如是一切。
又說地獄中陰見地獄中陰，畜生見二趣，餓鬼見三趣，人見四趣，天見五畜生見二趣，餓鬼見三趣，人見四趣，天見五趣。生陰眼則不見，若天眼極清淨者能見。問：趣。生陰眼則不見，若天眼極清淨者能見。
問：從何處入胎？答：入則從生門。彼從生門入，從何處入胎？答：入則從生門。
彼從生門入，是故雙生者後生為長。問：以何想入胎？答：或是故雙生者後生為長。問：以何想入胎？
答：或生顛倒想。非一切眾生顛倒想入母胎，除近生顛倒想。非一切眾生顛倒想入母胎，除近佛地菩薩。彼近佛地菩薩，於母母想、於父父佛地菩薩。
彼近佛地菩薩，於母母想、於父父想。餘眾生悉顛倒想入胎，若男中陰者，於母想。餘眾生悉顛倒想入胎，若男中陰者，於母染想、於父恚想。彼作是念：若無此男者，與此染想、於父恚想。
彼作是念：若無此男者，與此女會。想見男去而與女會，見彼精時而謂己女會。想見男去而與女會，見彼精時而謂己有即生歡喜，生歡喜故陰則漸厚，陰漸厚已有即生歡喜，生歡喜故陰則漸厚，陰漸厚已依母右脇向背蹲坐。女則相違說。中陰因依母右脇向背蹲坐。
女則相違說。中陰因緣後當說。緣後當說。
雜阿毘曇心論卷第十雜阿毘曇心論卷第十
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