增苦壞，飢渴故名食。及冷風觸身亦名為食。增苦壞，飢渴故名食。及冷風觸身亦名為食。
三食上二界摶食彼則無者，色無色界無摶三食上二界摶食彼則無者，色無色界無摶食，身輕微故、無色故。問：諸趣一一趣何食食，身輕微故、無色故。問：諸趣一一趣何食增？答：增？
答：於彼餓鬼趣，意思食為增，於彼餓鬼趣，意思食為增，及與諸卵生，三無色亦然。及與諸卵生，三無色亦然。於彼餓鬼趣意思食為增者，餓鬼趣意思食於彼餓鬼趣意思食為增者，餓鬼趣意思食增，以彼意行多故。及與諸卵生者，彼亦意思增，以彼意行多故。
及與諸卵生者，彼亦意思食增，以彼處卵生，常念母故得不爛壞。三食增，以彼處卵生，常念母故得不爛壞。三無色亦然者，除非想非非想，餘三無色亦意無色亦然者，除非想非非想，餘三無色亦意思食增，意行多故。思食增，意行多故。
胎生摶食增，謂彼人趣中，胎生摶食增，謂彼人趣中，地獄識食增，第一有亦然。地獄識食增，第一有亦然。胎生摶食增謂彼人趣中者，胎生者人趣中胎生摶食增謂彼人趣中者，胎生者人趣中摶食增多，以摶食持身故。地獄識食增第一摶食增多，以摶食持身故。
地獄識食增第一有亦然者，地獄識食增，識持名色故。非想非有亦然者，地獄識食增，識持名色故。非想非非想亦識食增，以識持名故。非想亦識食增，以識持名故。
欲天如人趣，色界觸食增，欲天如人趣，色界觸食增，及與畜生趣，濕生亦復然。及與畜生趣，濕生亦復然。欲天如人趣者，欲界天摶食增。色界觸食增欲天如人趣者，欲界天摶食增。
色界觸食增者，色界天觸食增，受修禪故。及與畜生趣濕者，色界天觸食增，受修禪故。及與畜生趣濕生亦復然者，畜生趣中濕生者觸食增，持義生亦復然者，畜生趣中濕生者觸食增，持義是食義，如榰持瓶安住不壞。如是以食持是食義，如榰持瓶安住不壞。
如是以食持身，身則不壞，牽有故說食。問：若然者，一切有身，身則不壞，牽有故說食。問：若然者，一切有漏法是食，牽有故。答：增上故說力，能牽有故漏法是食，牽有故。
答：增上故說力，能牽有故說食。有二事故名食，謂前方便牽、牽已復長說食。有二事故名食，謂前方便牽、牽已復長養。問：何故說四是食？答：此不應問，一切難起。養。
問：何故說四是食？答：此不應問，一切難起。
但隨量所應，故說四。彼摶食者，長養諸根四但隨量所應，故說四。彼摶食者，長養諸根四大故說食。觸者，長養心心法故說食。意思者，大故說食。
觸者，長養心心法故說食。意思者，
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