昧。彼一切第一有對治，金剛三昧世俗道非昧。彼一切第一有對治，金剛三昧世俗道非境界故。乃至第四禪亦如是，空處九乃至無境界故。
乃至第四禪亦如是，空處九乃至無所有處亦如是。此是總說。若說忍智行種緣所有處亦如是。此是總說。
若說忍智行種緣分別禪未來所攝，則有一千四百九十二金分別禪未來所攝，則有一千四百九十二金剛三昧。乃至第四禪亦如是，空處四百六十剛三昧。乃至第四禪亦如是，空處四百六十八，識處三百二十四，無所有處二百一十六。八，識處三百二十四，無所有處二百一十六。
問：彼智品所說神通，彼神通為一切善、為非？問：彼智品所說神通，彼神通為一切善、為非？答：答：三通則說善，餘二是無記，三通則說善，餘二是無記，當知依欲色，世尊說慧性。當知依欲色，世尊說慧性。
三通則說善者，神足智、他心智、宿命智，此三三通則說善者，神足智、他心智、宿命智，此三通說善。何以故？愛果故、極方便所起故、調伏通說善。何以故？
愛果故、極方便所起故、調伏他故、不信樂者令信樂故。此三通令他極調他故、不信樂者令信樂故。此三通令他極調伏故歡喜，歡喜心相應慧是善，信心相應故。伏故歡喜，歡喜心相應慧是善，信心相應故。
餘二是無記者，謂天眼、天耳。此二神通是無餘二是無記者，謂天眼、天耳。此二神通是無記，愛果及極方便非分故。又受色聲起，是記，愛果及極方便非分故。
又受色聲起，是故無記。問：何處現在前？何等性？答：當知依故無記。問：何處現在前？
何等性？答：當知依欲色，世尊說慧性。此神通欲色界現在前非欲色，世尊說慧性。
此神通欲色界現在前非餘，依色故。彼先欲界起故，後色界能現在餘，依色故。彼先欲界起故，後色界能現在前。彼非初業堪能，非分故。是智慧性從分別前。
彼非初業堪能，非分故。是智慧性從分別起故、依成依者故。如施設經說，爾起故、依成依者故。
如施設經說，爾時色界四大造眼處周圓，天眼淨。如修多羅時色界四大造眼處周圓，天眼淨。如修多羅品說諸根事言擇品當廣說，今當說。品說諸根事言擇品當廣說，今當說。
當知彼諸根，慧者善分別，當知彼諸根，慧者善分別，名有二十二，事則說十七。名有二十二，事則說十七。佛說諸根，名有二十二，事有十七。以男女根佛說諸根，名有二十二，事有十七。
以男女根及三無漏根，無別事故不立事，餘根攝故。男及三無漏根，無別事故不立事，餘根攝故。男女根離身根更無故，是故說。云何男根？身女根離身根更無故，是故說。
云何男根？身根少分。女根亦如是。又一識依故。若識依身根少分。
女根亦如是。又一識依故。
若識依身
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