品說。品說。問：已說有心分一切眾生心俱起俱住俱滅。問：已說有心分一切眾生心俱起俱住俱滅。
無心分復云何等？謂入無想、滅盡正受者此無心分復云何等？謂入無想、滅盡正受者此心滅，餘眾生心起。還從定覺此心生，餘眾生心滅，餘眾生心起。
還從定覺此心生，餘眾生心滅。云何等？答：當知此說有心者然，無心者心滅。云何等？
答：當知此說有心者然，無心者亦同。謂入無想、滅盡正受者，彼餘眾生心起，亦同。謂入無想、滅盡正受者，彼餘眾生心起，此初正受剎那亦起。從定覺時，餘眾生心滅，此初正受剎那亦起。
從定覺時，餘眾生心滅，此後正受亦滅。若住定時，餘眾生心亦起亦此後正受亦滅。若住定時，餘眾生心亦起亦滅，此正受亦起亦滅。復有說言，一切心起滅，此正受亦起亦滅。
復有說言，一切心起不必同，或有心起不滅。作四句。初句，從無想不必同，或有心起不滅。作四句。
初句，從無想滅盡正受起。第二句，入正受時。第三句，有心滅盡正受起。第二句，入正受時。
第三句，有心者。第四句，住正受時。此無有小大，無形故。者。第四句，住正受時。
此無有小大，無形故。已說諸心起滅，廣心義今當說。已說諸心起滅，廣心義今當說。
欲界中有四，色無色各三，欲界中有四，色無色各三，亦學無學心，說此次第生。亦學無學心，說此次第生。欲界中有四色無色界各三亦學無學心者，欲界中有四色無色界各三亦學無學心者，有十二心，所謂欲界繫善心、不善心、隱沒無有十二心，所謂欲界繫善心、不善心、隱沒無記心、不隱沒無記心，色界繫善心、隱沒無記記心、不隱沒無記心，色界繫善心、隱沒無記心、不隱沒無記心，無色界亦如是，及學心、無心、不隱沒無記心，無色界亦如是，及學心、無學心。問：十二心云何建立？答：繫不繫界種建學心。
問：十二心云何建立？答：繫不繫界種建立。繫及不繫立二心，繫者界種分別立十心，立。
繫及不繫立二心，繫者界種分別立十心，不繫者種分別立二心，是故說十二心。說此不繫者種分別立二心，是故說十二心。說此次第生者，此諸心一一次第生。諸心今當次第生者，此諸心一一次第生。
諸心今當說。說。欲界善生九，亦復從八起，欲界善生九，亦復從八起，二穢污生四，亦從十心生。二穢污生四，亦從十心生。
欲界善生九者，欲界善心次第生九心，欲界欲界善生九者，欲界善心次第生九心，欲界四自地故。色界善心，謂初方便入正受時，彼四自地故。色界善心，謂初方便入正受時，彼隨順故。此則總說。非色界一切。有說未來隨順故。
此則總說。非色界一切。
有說未來
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