威儀、工巧自樂所作故，報生心羸劣故，無所威儀、工巧自樂所作故，報生心羸劣故，無所作故。謂威儀心樂習威儀故，是故次第不作故。謂威儀心樂習威儀故，是故次第不起方便善心。出心不勤方便故，方便善心次起方便善心。
出心不勤方便故，方便善心次第生。威儀心工巧心亦如是。報生心羸劣，無第生。威儀心工巧心亦如是。
報生心羸劣，無所作故、本業所種故。是故入彼心者，不能出所作故、本業所種故。是故入彼心者，不能出心不勤方便故，從方便善心次第生。若言穢心不勤方便故，從方便善心次第生。
若言穢污心樂著境界及羸劣故，不應從穢污心境界污心樂著境界及羸劣故，不應從穢污心境界次第生方便善心者，不然。何以故？境界不異次第生方便善心者，不然。何以故？
境界不異故、見過故、不羸劣故。於彼境界過惡轉，即故、見過故、不羸劣故。於彼境界過惡轉，即彼起功德，是故彼境界不異於彼行，煩惱疲彼起功德，是故彼境界不異於彼行，煩惱疲厭故、即彼境界觀察生長夜習煩惱故。穢污厭故、即彼境界觀察生長夜習煩惱故。
穢污心不羸劣，是故彼應次第生方便善心。欲界心不羸劣，是故彼應次第生方便善心。欲界生得善心雖捷疾而非方便。以捷疾故，從彼生得善心雖捷疾而非方便。
以捷疾故，從彼色界方便善心及學無學心次第生。以非方色界方便善心及學無學心次第生。以非方便故，不能次第生彼諸心。色界生得善心，不便故，不能次第生彼諸心。
色界生得善心，不捷疾亦非方便。不捷疾故，不從學無學心及捷疾亦非方便。不捷疾故，不從學無學心及無色界方便善心次第生。非方便故，故不次無色界方便善心次第生。
非方便故，故不次第生彼諸心。無色界亦如是。色界穢污心次第生彼諸心。無色界亦如是。
色界穢污心次第生欲界生得善心，以捷疾故。無色界穢污第生欲界生得善心，以捷疾故。無色界穢污心不次第生色界生得善心，不捷疾故。問：云心不次第生色界生得善心，不捷疾故。
問：云何正法？答：何正法？答：經律阿毘曇，是名俗正法，經律阿毘曇，是名俗正法，三十七覺品，是說第一義。三十七覺品，是說第一義。
經律阿毘曇是名俗正法者，修多羅、律、阿毘經律阿毘曇是名俗正法者，修多羅、律、阿毘曇，是言說正法，依名處起故，前已說。佛語曇，是言說正法，依名處起故，前已說。佛語是語自性，語則依名轉。以他處轉故，是故名是語自性，語則依名轉。
以他處轉故，是故名俗數。顯第一義故名正法，以名顯義故。三十俗數。顯第一義故名正法，以名顯義故。
三十七覺品是說第一義者，三十七覺品是第一七覺品是說第一義者，三十七覺品是第一義正法，離名起故。有漏修慧雖離名轉，有垢義正法，離名起故。有漏修慧雖離名轉，有垢
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