心得故。業者，作所起作故。言是思者，不然，是心得故。業者，作所起作故。
言是思者，不然，是說波羅提木叉故。以此當知亦非後三業道。說波羅提木叉故。以此當知亦非後三業道。
尸羅者淳善義，不害心起故。後諸無作有五尸羅者淳善義，不害心起故。後諸無作有五種名，除波羅提木叉及業道。除波羅提木叉種名，除波羅提木叉及業道。
除波羅提木叉者，非前故；除業道者，在起業思願後故。已者，非前故；除業道者，在起業思願後故。
已說律儀類名，謂身身業成就不成就今當說。說律儀類名，謂身身業成就不成就今當說。成就身非業，或說業非身，成就身非業，或說業非身，或有身業俱，或亦不俱說。或有身業俱，或亦不俱說。
成就身非業者，謂或有凡夫人處卵胎，迦羅成就身非業者，謂或有凡夫人處卵胎，迦羅羅胞肉段堅厚，前身作已，捨此身未成未能羅胞肉段堅厚，前身作已，捨此身未成未能起作，無麁心現在前故。麁心現在前能起身起作，無麁心現在前故。麁心現在前能起身業，而彼細心現在前。如是內向外向、內事外業，而彼細心現在前。
如是內向外向、內事外事盡當知。復次彼分中極苦逼迫故，不能動事盡當知。復次彼分中極苦逼迫故，不能動轉，何能起作？若生欲界不住律儀，亦非不律轉，何能起作？
若生欲界不住律儀，亦非不律儀處身無作，若眠、若狂、若醉，無求無方便捨儀處身無作，若眠、若狂、若醉，無求無方便捨作因緣，業品已說。或說業非身者，謂聖人生作因緣，業品已說。或說業非身者，謂聖人生無色界，彼成就道共身業非身，彼色非分故。無色界，彼成就道共身業非身，彼色非分故。
或有身業俱者，聖人處母胎迦羅羅胞肉段或有身業俱者，聖人處母胎迦羅羅胞肉段堅厚，若生欲界。處律儀波羅提木叉禪無漏，堅厚，若生欲界。處律儀波羅提木叉禪無漏，住不律儀不住律儀亦非不律儀，身有作，有住不律儀不住律儀亦非不律儀，身有作，有作不失。若生色界，此諸身色眾生居故。身業作不失。
若生色界，此諸身色眾生居故。身業者，或有說律儀、或說不律儀。或不捨作故，或者，或有說律儀、或說不律儀。
或不捨作故，或亦不俱說者，無色界凡夫非身無色故，非身亦不俱說者，無色界凡夫非身無色故，非身業凡夫故。口業亦如是。問：世尊說四種入胎，業凡夫故。口業亦如是。
問：世尊說四種入胎，此云何？答：此云何？答：謂入不正知，及住與出胎，謂入不正知，及住與出胎，乃至入正知，住出亦復然。乃至入正知，住出亦復然。
彼少福眾生入母胎，顛倒想轉顛倒解，所謂彼少福眾生入母胎，顛倒想轉顛倒解，所謂風飄雨雪大寒大闇，多眾擾亂聲，入華間林風飄雨雪大寒大闇，多眾擾亂聲，入華間林
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