禪攝非餘。又說未來及初禪。又復說中間禪。禪攝非餘。又說未來及初禪。
又復說中間禪。尊者瞿沙說:乃至第二禪。如超越正受,從初尊者瞿沙說:乃至第二禪。
如超越正受,從初禪起超第二禪及眷屬,第三禪現在前,此亦禪起超第二禪及眷屬,第三禪現在前,此亦如是。色界穢污心,謂受生時此善心命終,彼如是。色界穢污心,謂受生時此善心命終,彼穢污心相續生。無色界穢污心亦如是。及學穢污心相續生。
無色界穢污心亦如是。及學無學心,彼亦隨順故。色無色界不隱沒無記無學心,彼亦隨順故。
色無色界不隱沒無記心不次第現在前,心縛自地故。無色界善心不次第現在前,心縛自地故。無色界善亦不現在前,極相遠故。此亦從八起者,欲亦不現在前,極相遠故。
此亦從八起者,欲界善心亦從八心次第生,欲界四自地故。色界善心亦從八心次第生,欲界四自地故。色界善及穢污善心,如前說。穢污者,謂初禪地界善及穢污善心,如前說。
穢污者,謂初禪地煩惱所惱,即依欲界善心防護,故從學無學煩惱所惱,即依欲界善心防護,故從學無學心起,欲界善心現在前。二穢污生四者,欲心起,欲界善心現在前。二穢污生四者,欲界不善心及隱沒無記心次第生自界四心,界不善心及隱沒無記心次第生自界四心,非上地,相違故。亦從十心生者,彼欲界二種非上地,相違故。
亦從十心生者,彼欲界二種穢污心,從十心次第生自界四,色無色界六,穢污心,從十心次第生自界四,色無色界六,謂受生時。謂受生時。無記次生七,亦復從五起,無記次生七,亦復從五起,色界善十一,亦從九心生。色界善十一,亦從九心生。
無記次生七者,欲界不隱沒無記心次第生無記次生七者,欲界不隱沒無記心次第生七心,自界四;色界善,謂變化心次第生隱沒七心,自界四;色界善,謂變化心次第生隱沒無記,謂受生時;無色界亦隱沒無記心。亦復無記,謂受生時;
無色界亦隱沒無記心。亦復從五起者,欲界不隱沒無記心從五心次第從五起者,欲界不隱沒無記心從五心次第生,自界四;色界善次第生,謂變化心。色界善生,自界四;
色界善次第生,謂變化心。色界善十一者,色界善心次第生十一心,除無色界十一者,色界善心次第生十一心,除無色界不隱沒無記心。亦從九心生者,色界善心從不隱沒無記心。
亦從九心生者,色界善心從九心次第生,除欲界二穢污心及無色界不九心次第生,除欲界二穢污心及無色界不隱沒無記心。隱沒無記心。色界穢污六,亦從八心起,色界穢污六,亦從八心起,無記次生六,從三次第生。無記次生六,從三次第生。
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