根起，即依男女根，無異相根共生。一識三無根起，即依男女根，無異相根共生。一識三無漏根，九根合成故。九根者，意根、樂根、喜根、捨漏根，九根合成故。
九根者，意根、樂根、喜根、捨根、信等五根。此九根，道及人分別故立三根。根、信等五根。此九根，道及人分別故立三根。
道分別者，見道說未知根，修道說已知根，無道分別者，見道說未知根，修道說已知根，無學道說無知根。人分別者，隨信行、隨法行說學道說無知根。人分別者，隨信行、隨法行說未知根，信解脫、見到、身證說已知根，慧解脫、未知根，信解脫、見到、身證說已知根，慧解脫、俱解脫說無知根。問：等及第一義有何相？答：俱解脫說無知根。
問：等及第一義有何相？答：若事分別時，捨名則說等，若事分別時，捨名則說等，分別無所捨，是則第一義。分別無所捨，是則第一義。
若事分別時捨名則說等者，若事分別時捨若事分別時捨名則說等者，若事分別時捨名者，此則等事。非第一義決定事，不可得故。如瓶分別色名者，此則等事。非第一義決定事，不可得故。
如瓶分別色香味觸時捨瓶名，亦非捨色香味觸別有瓶香味觸時捨瓶名，亦非捨色香味觸別有瓶名，是故名等事。如是一切。分別無所捨是名，是故名等事。如是一切。
分別無所捨是則第一義者，若事分別時不捨名者，是第一則第一義者，若事分別時不捨名者，是第一義。如五盛陰名苦諦，若分別五時亦不捨苦義。如五盛陰名苦諦，若分別五時亦不捨苦名，以色是苦故。乃至識亦如是。彼色復十名，以色是苦故。
乃至識亦如是。彼色復十一種，一一入皆苦，乃至剎那及極微分別時一種，一一入皆苦，乃至剎那及極微分別時亦不捨苦名，彼得相故。如是一切。如雜品說亦不捨苦名，彼得相故。
如是一切。如雜品說中陰，擇品當廣說。問：為定、為不定？答：中陰，擇品當廣說。
問：為定、為不定？答：界趣地必定，中陰五無礙，界趣地必定，中陰五無礙，說名為香食，求有乘意行。說名為香食，求有乘意行。
界趣地必定者，中陰界趣地不轉，欲界中陰界趣地必定者，中陰界趣地不轉，欲界中陰必生欲界、色界生色界。如是地獄趣生地獄，必生欲界、色界生色界。如是地獄趣生地獄，乃至人趣生人，四天王生四天王，乃至阿迦乃至人趣生人，四天王生四天王，乃至阿迦膩吒天亦如是。中陰五者，中陰五陰性，有膩吒天亦如是。
中陰五者，中陰五陰性，有去來故。非離色有去來，是故欲色界有中陰去來故。非離色有去來，是故欲色界有中陰非無色界，色非分故。無礙者，極微故，一切非無色界，色非分故。
無礙者，極微故，一切形障所不能礙。業力故住母胎，若異者不應形障所不能礙。業力故住母胎，若異者不應
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