長養當來有故說食。識者，長養名色故說食。長養當來有故說食。識者，長養名色故說食。
是故說四食。問：若歸依佛法僧者，為何所歸？三寶各二種，佛是故說四食。問：若歸依佛法僧者，為何所歸？
三寶各二種，佛有二種身，謂生身及法身。法亦二種，謂第一有二種身，謂生身及法身。法亦二種，謂第一義涅槃法及一切無我法。僧亦二種，謂第一義涅槃法及一切無我法。
僧亦二種，謂第一義僧及等僧。為歸何等？答：義僧及等僧。為歸何等？
答：歸依彼諸佛，所得無學法，歸依彼諸佛，所得無學法，涅槃無上法，僧學無學法。涅槃無上法，僧學無學法。諸佛所成就無學法名為佛。歸者，歸佛所得諸佛所成就無學法名為佛。
歸者，歸佛所得無學法，名歸佛。不歸佛所成就無諍等諸有無學法，名歸佛。不歸佛所成就無諍等諸有漏法，自性不解脫故。以是故，當知亦除生身。漏法，自性不解脫故。
以是故，當知亦除生身。若言於如來所起惡心傷足出血，不得無間罪若言於如來所起惡心傷足出血，不得無間罪者，不然。何以故？起惡心故。謂於佛所得無學者，不然。
何以故？起惡心故。
謂於佛所得無學法起惡心而傷足，故得無間罪。復次壞佛所法起惡心而傷足，故得無間罪。復次壞佛所得無學功德所依故，所依壞故依者亦壞，如得無學功德所依故，所依壞故依者亦壞，如瓶壞乳亦壞。歸依愛盡名歸法，善故、常故。當瓶壞乳亦壞。
歸依愛盡名歸法，善故、常故。當知除餘法，以餘法無善及常故。歸依僧所得知除餘法，以餘法無善及常故。
歸依僧所得學無學法名歸僧。不歸僧所成就非學非無學無學法名歸僧。不歸僧所成就非學非無學法及生身，以有漏故，亦非等僧可壞故。問：學法及生身，以有漏故，亦非等僧可壞故。
問：歸依以何為自性？答：有說口業自性，言說歸依以何為自性？答：有說口業自性，言說假合故。復有說亦身口業自性，戒自性故。假合故。
復有說亦身口業自性，戒自性故。問：歸依有何義？答：覆護義是依義，安慰義是問：歸依有何義？
答：覆護義是依義，安慰義是依義，以是因緣故，歸依是受律儀門。修多依義，以是因緣故，歸依是受律儀門。修多羅品說四不壞淨，言擇品當廣說，今當說。羅品說四不壞淨，言擇品當廣說，今當說。
緣覺菩薩道，及與三真諦，緣覺菩薩道，及與三真諦，於彼無垢信，是法不壞淨。於彼無垢信，是法不壞淨。辟支佛所得三根及眷屬，一切菩薩所修行辟支佛所得三根及眷屬，一切菩薩所修行道及苦集滅諦，緣此諸法起無漏信，是名不道及苦集滅諦，緣此諸法起無漏信，是名不壞緣法。不壞淨壞緣，後當說。壞緣法。
不壞淨壞緣，後當說。
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