為無學果第四。一切無為悉非學非無學。為無學果第四。一切無為悉非學非無學。
八十九聖人，沙門無為果，八十九聖人，沙門無為果，亦說於有為，一切沙門道。亦說於有為，一切沙門道。彼見道八忍，是沙門八智，是沙門有為果。彼見道八忍，是沙門八智，是沙門有為果。
八種煩惱斷，是沙門無為果。欲界修道離欲八種煩惱斷，是沙門無為果。欲界修道離欲九無礙道，是沙門九解脫道，是沙門有為果。九無礙道，是沙門九解脫道，是沙門有為果。
九種煩惱斷，是沙門無為果。如是乃至非想九種煩惱斷，是沙門無為果。如是乃至非想非非想離欲盡當知。顯現故，世尊說四，以此非非想離欲盡當知。
顯現故，世尊說四，以此處五因緣具故，謂捨曾道得未曾道，結盡得處五因緣具故，謂捨曾道得未曾道，結盡得一味解脫，頓得八智，一時修十六行。以此處一味解脫，頓得八智，一時修十六行。以此處道決定及決定究竟故。若斷者，所作及所作道決定及決定究竟故。
若斷者，所作及所作究竟。問：頗一念頃一智知一切法邪？答：無究竟。問：頗一念頃一智知一切法邪？
答：無也。何以故？也。何以故？
雖知一切空，而非知一切，雖知一切空，而非知一切，除其共相應，自性亦復然。除其共相應，自性亦復然。若此智生，知一切法空及無我，而不知自己，若此智生，知一切法空及無我，而不知自己，自性不自顧，如指端不自觸，此亦如是。又自性不自顧，如指端不自觸，此亦如是。
又無二決定故，無有一智二決定，自知知他亦無二決定故，無有一智二決定，自知知他亦不知相應法共，一行一緣故。一切相應品法不知相應法共，一行一緣故。一切相應品法同行同緣，不知共有法，一果故、同決定轉故。同行同緣，不知共有法，一果故、同決定轉故。
此智，聞慧、思慧，非修慧。何以故？修慧者分段此智，聞慧、思慧，非修慧。何以故？
修慧者分段緣故。是故說欲界色界，以無色界聞思非緣故。是故說欲界色界，以無色界聞思非分故。問：對治幾種？答：分故。
問：對治幾種？答：所謂斷對治，壞持及遠分，所謂斷對治，壞持及遠分，此四應當知，是名對治種。此四應當知，是名對治種。
有四種對治，所謂斷對治、壞對治、持對治、遠有四種對治，所謂斷對治、壞對治、持對治、遠分對治。斷對治者，無礙道斷煩惱得故。壞對分對治。斷對治者，無礙道斷煩惱得故。
壞對治者，於緣中作過行故，謂無常苦空非我等，治者，於緣中作過行故，謂無常苦空非我等，如是比。持對治者，與煩惱斷得合，謂解脫道如是比。持對治者，與煩惱斷得合，謂解脫道
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