說。隨信行、隨法行，此以人定故說。無間忍，此說。隨信行、隨法行，此以人定故說。
無間忍，此以對治定故說。斷者，此以所作定故說。云何以對治定故說。斷者，此以所作定故說。
云何見道修道斷？謂八地。若凡夫斷修道斷，若聖見道修道斷？謂八地。
若凡夫斷修道斷，若聖人斷見道斷。問：何故凡夫斷煩惱一向修道人斷見道斷。問：何故凡夫斷煩惱一向修道邪？答：凡夫不能部分捨煩惱，如是見斷、如是邪？
答：凡夫不能部分捨煩惱，如是見斷、如是修斷。復次凡夫不能一種道斷九種故。若三修斷。復次凡夫不能一種道斷九種故。
若三界五種，謂愛慢無明，此見道前行三種，或見界五種，謂愛慢無明，此見道前行三種，或見道斷、或修道斷、或見道修道斷。若彼煩惱非道斷、或修道斷、或見道修道斷。若彼煩惱非想非非想處繫，隨信行、隨法行無間忍斷，是想非非想處繫，隨信行、隨法行無間忍斷，是見道斷。若九地學見迹修道斷，是修道斷。餘見道斷。
若九地學見迹修道斷，是修道斷。餘八地，若凡夫斷修道斷，若聖人斷見道斷。八地，若凡夫斷修道斷，若聖人斷見道斷。
若欲界煩惱，五行有二種，若欲界煩惱，五行有二種，彼修齊限故，說修道前行。彼修齊限故，說修道前行。若欲界五行，彼修道前行二種，或修道斷、或若欲界五行，彼修道前行二種，或修道斷、或見道修道斷。若學見迹修道斷，是修道斷。餘見道修道斷。
若學見迹修道斷，是修道斷。餘若凡夫斷修道斷，若聖人斷見道斷。彼決定若凡夫斷修道斷，若聖人斷見道斷。
彼決定前斷，是故說前行。問：前說緣，此諸緣何時作前斷，是故說前行。問：前說緣，此諸緣何時作事？答：事？
答：次第緣所作，說彼法生時，次第緣所作，說彼法生時，緣緣所作業，彼法滅時說。緣緣所作業，彼法滅時說。次第緣所作說彼法生時者，生時是未來，與次第緣所作說彼法生時者，生時是未來，與轉俱故。亦應說轉時、彼法生時，次第緣為作轉俱故。
亦應說轉時、彼法生時，次第緣為作業。與處義故名次第緣，彼法生者得處故。若業。與處義故名次第緣，彼法生者得處故。
若言色及一切心不相應行亦得處而生，應說言色及一切心不相應行亦得處而生，應說次第緣者，不然，彼事行品已說。緣緣所作業次第緣者，不然，彼事行品已說。緣緣所作業彼法滅時說者，法滅時緣緣為作業，以法滅彼法滅時說者，法滅時緣緣為作業，以法滅時是現在，能攝受境界，非未來，未起故；非過時是現在，能攝受境界，非未來，未起故；
非過去，已滅故。去，已滅故。三因所作業，謂彼法生時，三因所作業，謂彼法生時，
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