持支者,隨順戒故。有說離非時食是齋,餘者持支者,隨順戒故。有說離非時食是齋,餘者齋支。復有說離非時食是齋亦齋支,餘者齋支。
復有說離非時食是齋亦齋支,餘者是支。如等見是道亦道支,擇法覺是覺亦覺是支。如等見是道亦道支,擇法覺是覺亦覺支,彼亦如是。若說九支者,不然。何以故?離支,彼亦如是。
若說九支者,不然。何以故?
離高床大床塗身香華共立一支,俱莊嚴處起高床大床塗身香華共立一支,俱莊嚴處起故。如老死立一有支,俱熟故,彼亦如是。問:故。如老死立一有支,俱熟故,彼亦如是。
問:離兩舌、惡口、綺語等是離性罪,何故不立齋離兩舌、惡口、綺語等是離性罪,何故不立齋律儀耶?答:難護故、常習近故。出家者尚難護,律儀耶?答:難護故、常習近故。
出家者尚難護,以常行故,況復在家。如是難護者諸威儀,除以常行故,況復在家。如是難護者諸威儀,除不飲酒,餘遮罪亦不立齋支。問:已知惡戒熱不飲酒,餘遮罪亦不立齋支。
問:已知惡戒熱所燒,齋律儀栴檀塗今當說。何故無不具足所燒,齋律儀栴檀塗今當說。何故無不具足律儀優婆塞?何所疑俱見其過?若有不具足律儀優婆塞?
何所疑俱見其過?若有不具足優婆塞律儀優婆塞者,何故無不具足沙彌優婆塞律儀優婆塞者,何故無不具足沙彌律儀沙彌耶?若無者,何故說一行等優婆塞?律儀沙彌耶?
若無者,何故說一行等優婆塞?何得所說非無義?答:何得所說非無義?
答:具律優婆塞,比丘律儀一,具律優婆塞,比丘律儀一,以彼缺減義,牟尼說少分。以彼缺減義,牟尼說少分。具律優婆塞比丘律儀一者,有一說具足優具律優婆塞比丘律儀一者,有一說具足優婆塞律儀名優婆塞,非不具足沙彌。比丘亦婆塞律儀名優婆塞,非不具足沙彌。
比丘亦如是。如說:我某甲歸依佛兩足尊、歸依法離如是。如說:我某甲歸依佛兩足尊、歸依法離欲尊、歸依僧諸眾尊,我是優婆塞,當證知,盡欲尊、歸依僧諸眾尊,我是優婆塞,當證知,盡壽捨眾生受,歸依心清淨。乃至第三口作,得優壽捨眾生受,歸依心清淨。
乃至第三口作,得優婆塞律儀。問:此是離殺生口作,云何得餘律婆塞律儀。問:此是離殺生口作,云何得餘律儀耶?答:當知除等故,應說我盡壽捨眾生等。儀耶?
答:當知除等故,應說我盡壽捨眾生等。如戒等取,除等故名戒取,彼亦如是。復次捨如戒等取,除等故名戒取,彼亦如是。
復次捨眾生者,謂捨自眾生故。從今乃至捨自眾生眾生者,謂捨自眾生故。從今乃至捨自眾生所受戒,終不毀犯。復次波羅提木叉律儀於所受戒,終不毀犯。
復次波羅提木叉律儀於眾生處得,彼作是說:我從今日不殺眾生,亦眾生處得,彼作是說:我從今日不殺眾生,亦於彼不盜、不邪婬、不妄語,以護彼故不飲酒。於彼不盜、不邪婬、不妄語,以護彼故不飲酒。
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