是故一切遮罪中，離飲酒立優婆塞律儀，以是故一切遮罪中，離飲酒立優婆塞律儀，以飲酒一切放逸足故。自所受難護故，是故說飲酒一切放逸足故。自所受難護故，是故說離他婬。當知兩舌、惡口、綺語亦如是說。以彼離他婬。
當知兩舌、惡口、綺語亦如是說。以彼聖人經生猶故知而不說犯。若言無一行等聖人經生猶故知而不說犯。
若言無一行等優婆塞者，不然。實有一行等優婆塞建立。此優婆塞者，不然。實有一行等優婆塞建立。
此云何？以彼缺減義，牟尼說少分。佛以缺戒者，云何？以彼缺減義，牟尼說少分。
佛以缺戒者，故說少分優婆塞。彼具戒優婆塞，若持一不故說少分優婆塞。彼具戒優婆塞，若持一不持四，是名一行。持二不持三，是名少分。餘持四，是名一行。
持二不持三，是名少分。餘亦如是。謂所得戒，令知故為說，非無義。問：若亦如是。
謂所得戒，令知故為說，非無義。問：若人九歲若十歲受優婆塞律儀，然後取妻，以人九歲若十歲受優婆塞律儀，然後取妻，以彼女人為妻分，先於彼女人所為得律儀不？彼女人為妻分，先於彼女人所為得律儀不？
若得者，云何不犯戒？若不得者，何得非少分？若得者，云何不犯戒？若不得者，何得非少分？
答：得支非具足。得不他婬處，不得離非梵行答：得支非具足。得不他婬處，不得離非梵行處，謂為妻分已，不起他婬，所不應作亦如是。處，謂為妻分已，不起他婬，所不應作亦如是。
優婆塞受沙彌戒，不捨優婆塞戒得沙彌戒，優婆塞受沙彌戒，不捨優婆塞戒得沙彌戒，以勝為名，故不名優婆塞。若彼沙彌還俗時，以勝為名，故不名優婆塞。若彼沙彌還俗時，說言我作優婆塞，當證知即是優婆塞。若異說言我作優婆塞，當證知即是優婆塞。
若異者，應更受優婆塞律儀。比丘亦如是。已說律者，應更受優婆塞律儀。比丘亦如是。
已說律儀，律儀比類今當說。儀，律儀比類今當說。二律儀妙行：業道初解脫：二律儀妙行：業道初解脫：說業及尸羅：如是七種名。說業及尸羅：如是七種名。
波羅提木叉律儀作時，即彼剎那無作。凡有波羅提木叉律儀作時，即彼剎那無作。凡有七種名：一名律儀，二名波羅提木叉律儀，三七種名：一名律儀，二名波羅提木叉律儀，三名妙行，四名業道，五名波羅提木叉，六名業，名妙行，四名業道，五名波羅提木叉，六名業，七名尸羅。彼一切惡戒對治故名律儀，防護七名尸羅。
彼一切惡戒對治故名律儀，防護惡戒故。入七眾具故名波羅提木叉律儀，於惡戒故。入七眾具故名波羅提木叉律儀，於一切眾生所得故。善作故名妙行，得愛果故。一切眾生所得故。
善作故名妙行，得愛果故。思願道故名業道，思願從彼道轉故。彼最初思願道故名業道，思願從彼道轉故。
彼最初隨順解脫故名波羅提木叉，隨一切眾生慈隨順解脫故名波羅提木叉，隨一切眾生慈
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