住胎。說名為香食求有乘意行者，以香為住胎。說名為香食求有乘意行者，以香為食，故說香食。若薄福者食諸穢香，若大力者食，故說香食。
若薄福者食諸穢香，若大力者食諸淨香。求於生有故說求有，從意生故說食諸淨香。求於生有故說求有，從意生故說乘意行。此諸眾生或業生，謂地獄，如所說彼乘意行。
此諸眾生或業生，謂地獄，如所說彼諸眾生業所縛。或煩惱生，謂人及欲界天。諸眾生業所縛。或煩惱生，謂人及欲界天。
或報生，謂飛鳥。或從意生，謂色無色界天或報生，謂飛鳥。或從意生，謂色無色界天及劫初人。化及中陰二有中間起離趣故，是及劫初人。
化及中陰二有中間起離趣故，是故說中陰。問：中陰幾時住？答：故說中陰。問：中陰幾時住？
答：七日或七七，乃至彼和合，七日或七七，乃至彼和合，或裸形食香，諸根悉具足。或裸形食香，諸根悉具足。七日者，有說中陰七日住，身羸劣故。問：若和七日者，有說中陰七日住，身羸劣故。
問：若和合者應爾。若彼父母異處者，是人命終當云合者應爾。若彼父母異處者，是人命終當云何？答：當觀是眾生業轉不轉，若於母可轉於何？
答：當觀是眾生業轉不轉，若於母可轉於父不可轉者，彼父則從他女人令中陰會，於父不可轉者，彼父則從他女人令中陰會，於父緣可轉者亦如是。若二俱不可轉者，此人父緣可轉者亦如是。若二俱不可轉者，此人未死而彼先和合，此說常行欲者。若時節行未死而彼先和合，此說常行欲者。
若時節行者，彼眾生業因緣故，令彼非時亦行。有說者，彼眾生業因緣故，令彼非時亦行。有說或於相似處生，謂若應生時，行處者非彼時或於相似處生，謂若應生時，行處者非彼時故，則於相似常行處生。隨其類說。七七者，有故，則於相似常行處生。
隨其類說。七七者，有說七七日住。乃至彼和合者，復有說不定乃說七七日住。
乃至彼和合者，復有說不定乃至未和合間常住。問：中陰有衣無衣？答：或裸至未和合間常住。問：中陰有衣無衣？
答：或裸形。色界中陰有衣，色界慚愧增故。如彼法形。色界中陰有衣，色界慚愧增故。
如彼法身不裸形，生身亦爾。欲界菩薩及白淨比丘身不裸形，生身亦爾。欲界菩薩及白淨比丘尼中陰有衣，餘眾生無衣，無慚愧增故。問：中尼中陰有衣，餘眾生無衣，無慚愧增故。
問：中陰何食？答：香食。欲界中陰以香為食，前已說。陰何食？答：香食。
欲界中陰以香為食，前已說。色界離摶食，貪身極微故，唯三種食。問：具色界離摶食，貪身極微故，唯三種食。
問：具諸根不？答：諸根悉具足。中陰具諸根。何以故？諸根不？答：諸根悉具足。
中陰具諸根。何以故？
中陰報淳故。又彼眾生求有故，於六入門常中陰報淳故。又彼眾生求有故，於六入門常求有。問：形為云何？答：求有。
問：形為云何？答：
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