中草窟華窟樹下牆間。住於母胎，亦顛倒想中草窟華窟樹下牆間。住於母胎，亦顛倒想及顛倒解，所見如前說。出胎亦顛倒想解，所及顛倒解，所見如前說。
出胎亦顛倒想解，所見如前。多福眾生見園林浴池殿堂樓閣跏見如前。多福眾生見園林浴池殿堂樓閣跏趺端坐，餘如前說。是名第一入胎。第二入胎趺端坐，餘如前說。
是名第一入胎。第二入胎者，自知入胎，不顛倒想不顛倒解，而住、出顛者，自知入胎，不顛倒想不顛倒解，而住、出顛倒，如前說。第三入胎者，自知我如是入胎、如倒，如前說。
第三入胎者，自知我如是入胎、如是住胎，出則顛倒，如前說。第四入胎者，自知是住胎，出則顛倒，如前說。第四入胎者，自知我如是入胎，住時自知我如是住胎，出時自我如是入胎，住時自知我如是住胎，出時自知我如是出胎。問：此諸入胎者說何等人？答：知我如是出胎。
問：此諸入胎者說何等人？答：初者不淨業，亦復不求智，初者不淨業，亦復不求智，中二各成一，第四俱成就。中二各成一，第四俱成就。
彼初者善業不清淨亦不求智，第二者業清彼初者善業不清淨亦不求智，第二者業清淨而不求智，第三者求智業不清淨，第四者淨而不求智，第三者求智業不清淨，第四者俱成就。又說初入胎者一切眾生，第二轉輪俱成就。又說初入胎者一切眾生，第二轉輪王，第三辟支佛，第四如來。問：須陀洹有不善王，第三辟支佛，第四如來。
問：須陀洹有不善業邪？若有者，何故不墮惡趣？若無者應離業邪？若有者，何故不墮惡趣？
若無者應離欲，離欲者無有是處。答：欲，離欲者無有是處。答：住於初果者，一種不淨業，住於初果者，一種不淨業，而不墮惡趣，業不具足故。而不墮惡趣，業不具足故。
須陀洹雖有修道斷不淨業，無見道斷業，無須陀洹雖有修道斷不淨業，無見道斷業，無對事故，是故不墮惡趣，具不具足故。如車對事故，是故不墮惡趣，具不具足故。如車二輪具能有所運，一輪壞則無所堪，彼亦如二輪具能有所運，一輪壞則無所堪，彼亦如是。鳥譬亦然。愚者墮惡趣非智者，凡夫墮惡是。
鳥譬亦然。愚者墮惡趣非智者，凡夫墮惡趣非聖人，犯戒墮惡趣非持戒，惡心墮惡趣趣非聖人，犯戒墮惡趣非持戒，惡心墮惡趣非善心，如修多羅品說。食擇品當說今當說。非善心，如修多羅品說。
食擇品當說今當說。四食在欲界，四生趣亦然，四食在欲界，四生趣亦然，三食上二界，摶食彼則無。三食上二界，摶食彼則無。
四食在欲界者，欲界有四食。四生趣亦然者，四食在欲界者，欲界有四食。四生趣亦然者，四生五趣亦有四食，地獄中鐵丸洋銅雖復四生五趣亦有四食，地獄中鐵丸洋銅雖復
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