至初禪。於此諸地善修習已起無漏初禪，次至初禪。於此諸地善修習已起無漏初禪，次第乃至無所有處，又復次第還至初禪。又此第乃至無所有處，又復次第還至初禪。
又此地善修習已，復起有漏初禪正受，從初禪起地善修習已，復起有漏初禪正受，從初禪起超入有漏第三禪，第三禪起已入空處，空處超入有漏第三禪，第三禪起已入空處，空處起已入無所有處。逆超亦如是。此地善修習起已入無所有處。逆超亦如是。
此地善修習已，然後起無漏超正受，是名超越方便。然已，然後起無漏超正受，是名超越方便。然後能有漏初禪起，次第入無漏第三禪正受。後能有漏初禪起，次第入無漏第三禪正受。
無漏第三禪次第有漏空處，有漏空處次第無漏第三禪次第有漏空處，有漏空處次第無漏無所有處。逆超亦如是。是名超越正受無漏無所有處。逆超亦如是。
是名超越正受成就也。相遠故，不超第四正受也。三方不成就也。相遠故，不超第四正受也。
三方不時解脫能起，非餘。何以故？離煩惱故、自在時解脫能起，非餘。何以故？
離煩惱故、自在三昧勢力故，如前說。及不念思惟於緣起三昧勢力故，如前說。及不念思惟於緣起亦然者，若不穢污而斷境界者，彼因不憶念亦然者，若不穢污而斷境界者，彼因不憶念思惟，思惟，亦至第三，謂初禪緣欲界，次第上緣初禪二亦至第三，謂初禪緣欲界，次第上緣初禪二禪而正受，緣禪而正受，緣初禪次第下緣欲界，次第上緣第二第三禪初禪次第下緣欲界，次第上緣第二第三禪也。初禪緣二禪，次第下緣欲界及初禪，上緣也。
初禪緣二禪，次第下緣欲界及初禪，上緣第三第四禪。如是一切地盡當知。無色不緣第三第四禪。如是一切地盡當知。
無色不緣下，前已說。雖苦法智次第苦比忍生乃至緣下，前已說。雖苦法智次第苦比忍生乃至緣第一有，此不斷境界故。淨背捨次第一有，此不斷境界故。
淨背捨次第，雖緣自地心起，或緣上地，但彼染污。問：佛第，雖緣自地心起，或緣上地，但彼染污。問：佛語當言善、為無記耶？答：語當言善、為無記耶？
答：佛語善無記，如彼初心轉，佛語善無記，如彼初心轉，究竟亦復然，無記或清淨。究竟亦復然，無記或清淨。佛語善無記者，若調伏處方便而說是善，如佛語善無記者，若調伏處方便而說是善，如說一切行無常、一切法無我、涅槃永滅，如是說一切行無常、一切法無我、涅槃永滅，如是比。若彼不方便說，是無記。如問阿難何故園比。
若彼不方便說，是無記。如問阿難何故園中高聲大聲？如是比。如彼初心轉究竟亦復中高聲大聲？
如是比。如彼初心轉究竟亦復
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