此二是不動法阿羅漢能現在前三昧，有勢此二是不動法阿羅漢能現在前三昧，有勢力故、離煩惱故。見到者雖利根得自在三昧，力故、離煩惱故。見到者雖利根得自在三昧，然未離煩惱故。時解脫雖離煩惱，不得自在然未離煩惱故。
時解脫雖離煩惱，不得自在三昧，鈍根故。不時解脫者得自在三昧，利根三昧，鈍根故。不時解脫者得自在三昧，利根故、離三界欲故，是故能現在前非餘。欲界故、離三界欲故，是故能現在前非餘。
欲界者，欲界現在前，多從說力起，故非餘。除欝單者，欲界現在前，多從說力起，故非餘。除欝單曰，餘三方。餘如前者，餘事如空空說。曰，餘三方。
餘如前者，餘事如空空說。謂無相無相，彼行於寂止，謂無相無相，彼行於寂止，行於無記滅，餘則如前說。行於無記滅，餘則如前說。
謂無相無相彼行於寂止者，無相者於數滅謂無相無相彼行於寂止者，無相者於數滅觀寂止，於彼後起無相無相行。義言汝非數觀寂止，於彼後起無相無相行。義言汝非數滅亦寂止。問：彼何緣？答：行於無記滅，非數滅滅亦寂止。
問：彼何緣？答：行於無記滅，非數滅是彼緣，是無記。亦不起非數滅，不起如前說。是彼緣，是無記。
亦不起非數滅，不起如前說。以是義故不說滅行。以有二種滅，謂非數滅、以是義故不說滅行。
以有二種滅，謂非數滅、無常滅。若言滅行者，不知何等滅？亦非妙無常滅。若言滅行者，不知何等滅？
亦非妙出行，以無記非妙，非出故；非三相所成，故止。出行，以無記非妙，非出故；非三相所成，故止。
餘如前說者，餘如空空說。又彼三昧，利根餘如前說者，餘如空空說。又彼三昧，利根者盡智生時得，後方便現在前。佛不方便、辟者盡智生時得，後方便現在前。
佛不方便、辟支佛少方便、聲聞或中或上。空空無願無願，支佛少方便、聲聞或中或上。空空無願無願，法智比智苦智後現在前；無相無相，法智比法智比智苦智後現在前；
無相無相，法智比智滅智後現在前。若欲界三昧禪未來所攝，智滅智後現在前。若欲界三昧禪未來所攝，聖道後起。若非想非非想地無所有處，聖道聖道後起。
若非想非非想地無所有處，聖道後起。餘者自地次第。問：超越三昧云何正受？後起。餘者自地次第。
問：超越三昧云何正受？答：答：超越三摩提，上下至第三，超越三摩提，上下至第三，及不念思惟，於緣超亦然。及不念思惟，於緣超亦然。
超越三摩提上下至第三者，謂超越三昧正超越三摩提上下至第三者，謂超越三昧正受時，有漏初禪次第有漏第二禪現在前，受時，有漏初禪次第有漏第二禪現在前，如是次第乃至非想非非想處，然後次第還如是次第乃至非想非非想處，然後次第還
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