根中亦應生。若爾者，眼識即身識。若中間不根中亦應生。若爾者，眼識即身識。
若中間不生者，應斷作二分。非一前已說，無二識俱生生者，應斷作二分。非一前已說，無二識俱生故。問：何世心解脫？答：生時心解脫。道生時是故。
問：何世心解脫？答：生時心解脫。
道生時是煩惱滅時，是故道生時心解脫。如坻塘漏，近煩惱滅時，是故道生時心解脫。如坻塘漏，近水先出，彼亦如是。又說一切未來心解脫非水先出，彼亦如是。
又說一切未來心解脫非獨生時，但以初解脫故說生時。問：道生時斷獨生時，但以初解脫故說生時。問：道生時斷煩惱為不？答：煩惱在道心，乃至滅時捨。道煩惱為不？
答：煩惱在道心，乃至滅時捨。道滅時滅，煩惱事究竟故。生時是未來，云何未滅時滅，煩惱事究竟故。
生時是未來，云何未來道能究竟事？是故說無閡道滅時斷煩惱。來道能究竟事？是故說無閡道滅時斷煩惱。
問：有愛有幾種？答：問：有愛有幾種？答：有愛有五種，無有唯一相，有愛有五種，無有唯一相，愛事餘煩惱，滅盡是三界。愛事餘煩惱，滅盡是三界。
有愛有五種者，有愛貪於有，有五種，謂見苦有愛有五種者，有愛貪於有，有五種，謂見苦集滅道、修道斷，以五行種有貪故。無有唯一集滅道、修道斷，以五行種有貪故。無有唯一相者，無有愛謂見斷。已於自報斷生樂著，是相者，無有愛謂見斷。
已於自報斷生樂著，是修道斷。何以故？見貪見道斷，此貪隨報。無常修道斷。何以故？
見貪見道斷，此貪隨報。無常起報者修道斷，不隱沒無記故。報無常亦如起報者修道斷，不隱沒無記故。
報無常亦如是，與報同一果故，非見道斷。貪緣修道斷，非是，與報同一果故，非見道斷。貪緣修道斷，非一切遍故。此無有愛，須陀洹、斯陀含不斷一切遍故。
此無有愛，須陀洹、斯陀含不斷而不行，斷見所長養故。如悔疑所長養，須陀而不行，斷見所長養故。如悔疑所長養，須陀洹、斯陀含亦不行。問：世尊說三界，斷界，無欲洹、斯陀含亦不行。
問：世尊說三界，斷界，無欲界，滅界。此云何？答：愛事餘煩惱，滅盡是三界。界，滅界。此云何？
答：愛事餘煩惱，滅盡是三界。彼愛盡是無欲界，事盡是滅界，餘煩惱盡是彼愛盡是無欲界，事盡是滅界，餘煩惱盡是斷界，取近對治故。論者如是說：世尊修多斷界，取近對治故。
論者如是說：世尊修多羅說，一切行盡名斷界，無欲界、滅界亦如是。羅說，一切行盡名斷界，無欲界、滅界亦如是。問：十二法，欲界善不善隱沒無記、不隱沒無問：十二法，欲界善不善隱沒無記、不隱沒無記；色界三，除不善；無色界三；亦如是；及學無記；
色界三，除不善；無色界三；
亦如是；及學無學。此十二法，幾穢污心中得、幾善心中得、幾學。
此十二法，幾穢污心中得、幾善心中得、幾無記心中得？答：無記心中得？答：
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