已生說者，謂自分因已生說，非未生。前者後已生說者，謂自分因已生說，非未生。前者後因，未生者無前後故。一切遍因亦如是。次因，未生者無前後故。
一切遍因亦如是。次第緣亦已生說。因緣義，行品已說。問：報當言第緣亦已生說。
因緣義，行品已說。問：報當言眾生數、非眾生數耶？答：眾生數、非眾生數耶？
答：報謂眾生數，有為解脫果，報謂眾生數，有為解脫果，有緣說俱行，謂於他相轉。有緣說俱行，謂於他相轉。報謂眾生數者，報說眾生數，不共故，不以他報謂眾生數者，報說眾生數，不共故，不以他眼見亦不成就。餘報義亦如是。衣食等眾眼見亦不成就。
餘報義亦如是。衣食等眾具，當知是功用果、增上果，非眾生數，以共故。具，當知是功用果、增上果，非眾生數，以共故。
問：果云何？答：問：果云何？答：有為解脫果，一切有為法，有為解脫果，一切有為法，說果有因生，故及數緣滅。說果有因生，故及數緣滅。
亦說道果。果義，業品已說。問：心心法云何於亦說道果。果義，業品已說。
問：心心法云何於緣轉？答：有緣說俱行，若有緣法俱於緣中轉，緣轉？答：有緣說俱行，若有緣法俱於緣中轉，辦一事故。問：於何緣轉？答：謂於他相轉，心辦一事故。
問：於何緣轉？答：謂於他相轉，心心法緣他法非自性。何以故？無二決定不自心法緣他法非自性。
何以故？無二決定不自行故，亦不緣相應一行一緣故，亦不緣共有行故，亦不緣相應一行一緣故，亦不緣共有同一果故。此義，擇品當廣說。問：心心法為有同一果故。
此義，擇品當廣說。問：心心法為有方處、為無方處？答：方處、為無方處？
答：普因無方處，生時心解脫，普因無方處，生時心解脫，煩惱在道心，乃至滅時捨。煩惱在道心，乃至滅時捨。普因無方處者，心心法普因生，謂因二眼生普因無方處者，心心法普因生，謂因二眼生一識，耳鼻識亦如是。若有方處所者，應於一識，耳鼻識亦如是。
若有方處所者，應於一眼中轉。若然者，應一眼見色，不應俱見。此一眼中轉。若然者，應一眼見色，不應俱見。
此義，界品已說。若言二識俱生者，不然。何以故？義，界品已說。若言二識俱生者，不然。
何以故？第二次第緣非分故。一識住二眼見色者，不第二次第緣非分故。
一識住二眼見色者，不然，無分故。若一識住二眼中者，應有分生。然，無分故。若一識住二眼中者，應有分生。
若住左眼者非右眼，方處別故。此則非說無若住左眼者非右眼，方處別故。此則非說無色，無分故。若復一識住二眼者，彼二眼間身色，無分故。
若復一識住二眼者，彼二眼間身
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