雜阿毘曇心論
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- 藏经版页
- 0947a
- 可引用原文
- 28 行
- 全文规模
- 全经 8292 稳定行段
- 责任者
- 尊者法救造 · 宋 · 僧伽跋摩等譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 11 卷卷 9 · 大正藏 0947a
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我的选文事。若法彼法緣，以事名說。
復有異五種事。說陰即為事，界入事亦然，及與世剎那，是名五種事。
若說陰，即以陰為事，非餘種。如是乃至說剎那，即以剎那為事，非餘種。
如是略說，同實異名盡當知。問：如業品說五種果，云何唯此果、復有餘耶？
答：有欲令更有四果。育多婆提說，安立及方便，亦說和合修，是名為四果。
安立果者，如水住風輪，水輪是風輪安立果。如是一切。
方便果者，謂從不淨觀方便乃至起盡智無生智，彼盡智無生智是不淨觀方便果。如是一切方便盡當知。
和合果者，謂眼色明念和合眼識生。如是法和合生法，此法是和合果。
修果者，謂色界道欲界化化及作欲界語，彼化及語是色界修道果。如是一切。
問：神足幾種？答：運身及意解，意念自在通，意念唯如來，當知二則共。
三種自在：運身自在、意解自在、意念自在。運身自在者，舉身陵虛猶若鳥飛。
意解自在者，遠作近解，屈申臂頃至色究竟。意念自在者，如眼識至色頃隨意即至。
此意念自在者，唯佛非餘，一切智所知到彼岸故。當知二則共者，運身自在及意解自在，如來、緣覺、聲聞共，是禪果故。
問：一切阿那含入色無色界不？一切信解脫得見到不？
一切退法者必退不？答：入色無色界，亦復增益根，
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T28, no. 1552
- 藏经版页
- 0947a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《阿毘曇心论》根本论、优波扇多扩释与法救增广体系：T1551 题记明确区分法胜论与优波扇多释；T1552 正文及研究资料说明其以法胜《阿毘曇心论》为基础增广。三部共享论书谱系，但分别形成根本论、扩释与增广作品，平台建立关系而不合并作品。
归属边界：来源分开保存根本论、扩释、增广、注释或入门论书责任与汉译责任；平台依据书目证据建立关系，但不把不同作品、译本或论师撰述改写成佛陀逐字亲说。