色陰行陰一得，餘陰亦如是。有色陰行陰一得，餘陰亦如是。有為無為一得。欲界善戒惡戒，若過為無為一得。
欲界善戒惡戒，若過去者三世得，若現在者現在未來得，若未來去者三世得，若現在者現在未來得，若未來者即未來得。欲界善及穢污四陰，色界善五者即未來得。欲界善及穢污四陰，色界善五陰及穢污四陰，無色界善及穢污四陰，無漏陰及穢污四陰，無色界善及穢污四陰，無漏五陰，變化心共生四陰，三世三世得，隨其類五陰，變化心共生四陰，三世三世得，隨其類得。威儀四陰，多以世斷及剎那斷得。若彼得。
威儀四陰，多以世斷及剎那斷得。若彼善修者三世得。工巧亦如是。無記色及報生善修者三世得。
工巧亦如是。無記色及報生四陰，以世斷及剎那斷得，過去過去、未來未四陰，以世斷及剎那斷得，過去過去、未來未來、現在現在。問：苦法忍有幾得？乃至道比忍來、現在現在。
問：苦法忍有幾得？乃至道比忍有幾得？答：有幾得？
答：諸得有十五，得於苦法忍，諸得有十五，得於苦法忍，其餘見增道，當知一一減。其餘見增道，當知一一減。諸得有十五得於苦法忍者，苦法忍有十五諸得有十五得於苦法忍者，苦法忍有十五得，以見道十五心故。一切心彼得生一得，與得，以見道十五心故。
一切心彼得生一得，與彼忍俱生，十四後生。其餘見增道當知一一彼忍俱生，十四後生。其餘見增道當知一一減者，見道名見增，惠增上故。餘見道漸度減者，見道名見增，惠增上故。
餘見道漸度一一心中得轉減。苦法智十四得，一俱生、十一一心中得轉減。苦法智十四得，一俱生、十三後生，無前生未曾得故。苦比忍十三得，一俱生、十二後生。苦比三後生，無前生未曾得故。
苦比忍十三得，一俱生、十二後生。苦比智十二得，一俱生、十一後生。乃至道比忍一智十二得，一俱生、十一後生。
乃至道比忍一得，俱生無後生者，見道究竟故、無前生未曾得，俱生無後生者，見道究竟故、無前生未曾得忍故。問：解脫得何地攝？答：得忍故。問：解脫得何地攝？
答：若於彼地中，斷及壞對治，若於彼地中，斷及壞對治，即攝解脫得，法智比智品。即攝解脫得，法智比智品。若於彼地中斷及壞對治即攝解脫得者，有若於彼地中斷及壞對治即攝解脫得者，有說若彼地斷對治，彼解脫得即彼地攝，由說若彼地斷對治，彼解脫得即彼地攝，由斷對治故。如是說者，謂欲界見道修道斷解斷對治故。
如是說者，謂欲界見道修道斷解脫得禪未來攝。初禪地，未來初禪及中間攝。脫得禪未來攝。初禪地，未來初禪及中間攝。
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