盡，此離欲之差別。問：阿羅漢住何心般涅槃？盡，此離欲之差別。問：阿羅漢住何心般涅槃？
答：答：羅漢住報生，及與威儀心，羅漢住報生，及與威儀心，隨順心滅故，趣向般涅槃。隨順心滅故，趣向般涅槃。阿羅漢住報生及威儀心而般涅槃。何以故？阿羅漢住報生及威儀心而般涅槃。
何以故？隨順心滅故。善心堅住，於心滅不隨順。無記隨順心滅故。
善心堅住，於心滅不隨順。無記心羸劣，羸劣故於心滅隨順。復次少過故。善心羸劣，羸劣故於心滅隨順。
復次少過故。善心依果報，果門過生故。無記唯有依果門無心依果報，果門過生故。
無記唯有依果門無報果門。復次背諸趣故。若向諸趣者，彼必善報果門。復次背諸趣故。
若向諸趣者，彼必善心勤現在前，莫令我生惡趣中。是故彼背一心勤現在前，莫令我生惡趣中。是故彼背一切趣，故住常性心。有時彼身分中善心空如斷切趣，故住常性心。
有時彼身分中善心空如斷善根，不善心亦空如離欲界欲。復次漸離生善根，不善心亦空如離欲界欲。復次漸離生死故。謂於欲界離欲離不善心，第一有離欲死故。
謂於欲界離欲離不善心，第一有離欲離染污心，無記心現在前離善心，命終心現離染污心，無記心現在前離善心，命終心現在前離無記心。尊者說曰：在前離無記心。尊者說曰：勤相續者善心，彼命終時不隨轉也。有說欲勤相續者善心，彼命終時不隨轉也。
有說欲令下地有不苦不樂報者，彼說欲界，乃至第令下地有不苦不樂報者，彼說欲界，乃至第四禪報生及威儀心般涅槃。無色界唯報生，四禪報生及威儀心般涅槃。無色界唯報生，非威儀，色非分故。有欲令下地無不苦不樂非威儀，色非分故。
有欲令下地無不苦不樂報者，彼說欲界，乃至第三禪唯住威儀心般報者，彼說欲界，乃至第三禪唯住威儀心般涅槃。餘如上說。問：幾種有？答：涅槃。餘如上說。
問：幾種有？答：生有及壞有，本有亦復中，生有及壞有，本有亦復中，當知二剎那，一染三有二。當知二剎那，一染三有二。
生有及壞有本有亦復中者，生有者謂生分，生有及壞有本有亦復中者，生有者謂生分，五陰與生俱，故名生有，相續心俱生義。壞有五陰與生俱，故名生有，相續心俱生義。壞有者死邊，五陰與死俱，故名死有，沒心俱起義。者死邊，五陰與死俱，故名死有，沒心俱起義。
本有者，除生分死分五陰，彼中間有，本業本有者，除生分死分五陰，彼中間有，本業所種久住故，故名本有。中有者，死已乃至未所種久住故，故名本有。中有者，死已乃至未得餘生有，於其中間向受生有，五陰趣所不得餘生有，於其中間向受生有，五陰趣所不
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