苦法忍得因，以忍劣故。苦比智六得苦法忍得因，以忍劣故。苦比智六得俱生，四道得、二解脫得，苦比智非彼諸得因，俱生，四道得、二解脫得，苦比智非彼諸得因，彼諸得亦非智因。苦比忍三得因，非三得因彼諸得亦非智因。
苦比忍三得因，非三得因謂法智品中得。乃至道比忍二十二得俱生，十謂法智品中得。乃至道比忍二十二得俱生，十五道得、七解脫得，道比忍非彼諸得因，彼諸五道得、七解脫得，道比忍非彼諸得因，彼諸得亦非忍因。道法智三得因，非餘因。問：空空何行、何自性、何得亦非忍因。
道法智三得因，非餘因。問：空空何行、何自性、何緣、何地攝耶？答：緣、何地攝耶？
答：空行有垢住，是說為空空，空行有垢住，是說為空空，說無學境界，在於十一地。說無學境界，在於十一地。空行生已空空後起，空行觀五盛陰空，彼空空行生已空空後起，空行觀五盛陰空，彼空空起於彼空思惟空。如人燒死屍時，執杖轉空起於彼空思惟空。
如人燒死屍時，執杖轉側然後燒杖，彼亦如是。有垢者，謂有漏義，側然後燒杖，彼亦如是。有垢者，謂有漏義，擊聖道故。空空擊聖道，不以聖道擊聖道。擊聖道故。
空空擊聖道，不以聖道擊聖道。以無漏厭行，不緣無漏故。住者，三昧自性。空以無漏厭行，不緣無漏故。
住者，三昧自性。空空者，於空行空義。無學境界者，以無學為空者，於空行空義。
無學境界者，以無學為緣義，謂無學空行是彼緣。又說緣空行俱生緣義，謂無學空行是彼緣。又說緣空行俱生五陰。十一地者，有漏故，普境界空。空空十五陰。
十一地者，有漏故，普境界空。空空十一地，欲界乃至非想非非想處。問：云何無願一地，欲界乃至非想非非想處。
問：云何無願無願？答：無願？答：行於無常行，是無願無願，行於無常行，是無願無願，俱在於不動，欲界餘如前。俱在於不動，欲界餘如前。
行於無常行是無願無願者，無常行相應無行於無常行是無願無願者，無常行相應無願，觀五盛陰無常，於彼後起無願無願，思願，觀五盛陰無常，於彼後起無願無願，思惟無願無常。若苦行者則為顛倒，聖道非苦惟無願無常。若苦行者則為顛倒，聖道非苦性故。亦非因等行，與聖道相違故。若作因等行者，應順聖道。然彼擊聖性故。
亦非因等行，與聖道相違故。若作因等行者，應順聖道。
然彼擊聖道，以違聖道故。亦不道等行，以道等行樂道道，以違聖道故。亦不道等行，以道等行樂道故。俱在於不動者，謂前說空空及無願無願，故。
俱在於不動者，謂前說空空及無願無願，
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