攝，於二中間起，故名中有。問：此諸有，幾剎那、攝，於二中間起，故名中有。問：此諸有，幾剎那、幾久住？答：當知二剎那，死有及生有，各剎那幾久住？
答：當知二剎那，死有及生有，各剎那頃，不久住故。以此義當知，本有、中有久住。問：頃，不久住故。以此義當知，本有、中有久住。
問：幾染污、幾不染污？答：一染三有二。生有一向幾染污、幾不染污？答：一染三有二。
生有一向染污，以染污心故生相續，非不染污。彼欲界染污，以染污心故生相續，非不染污。彼欲界凡夫三十六使，一一使令生相續。聖人修道凡夫三十六使，一一使令生相續。
聖人修道斷四使，一一亦如是。色界凡夫三十一使，一斷四使，一一亦如是。色界凡夫三十一使，一一使令生相續。聖人三使，無色界亦如是。使一使令生相續。
聖人三使，無色界亦如是。使令生相續，非纏垢。餘有染污不染污。問：修行令生相續，非纏垢。
餘有染污不染污。問：修行者幾時極為業所障礙？答：者幾時極為業所障礙？
答：若離欲界欲，越度第一有，若離欲界欲，越度第一有，及與起忍法，極為業障礙。及與起忍法，極為業障礙。於此三時修行者，業極作障礙，謂聖人離欲於此三時修行者，業極作障礙，謂聖人離欲界欲時，彼欲界業極作障礙。義言汝若離欲，界欲時，彼欲界業極作障礙。
義言汝若離欲，我於何處受報？以聖人離欲界欲，不受欲界我於何處受報？以聖人離欲界欲，不受欲界生死，永得蘇息故、以不退果命終故。謂取生死，永得蘇息故、以不退果命終故。
謂取阿羅漢果時，彼受後生報，業極作障礙。義言阿羅漢果時，彼受後生報，業極作障礙。義言汝度第一有無復生處，我於何處受報？謂住汝度第一有無復生處，我於何處受報？
謂住頂法起忍時，彼受惡趣報，業極作障礙，以起頂法起忍時，彼受惡趣報，業極作障礙，以起忍法永離惡趣故。餘如前說。問：事有幾種？答：忍法永離惡趣故。餘如前說。
問：事有幾種？答：當知有五種，自性及與因，當知有五種，自性及與因，繫縛若攝受，一切境界事。繫縛若攝受，一切境界事。
五種事，所謂自性事、因事、繫事、攝受事、境界五種事，所謂自性事、因事、繫事、攝受事、境界事。自性事者，若法自己性，以事名說。如所說事。自性事者，若法自己性，以事名說。
如所說若得事，是成就彼事。因事者，如所說云何有若得事，是成就彼事。因事者，如所說云何有事法？答言：有因。繫事者，如所說若此事愛結事法？
答言：有因。繫事者，如所說若此事愛結繫，即彼事瞋恚繫耶。彼五種法，以事繫，即彼事瞋恚繫耶。
彼五種法，以事名說。攝受事者，如所說田事家事，如名說。攝受事者，如所說田事家事，如是比。境界事者，如所說一切法智所知，隨其是比。
境界事者，如所說一切法智所知，隨其
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