修果名命。問：世尊何故捨第五分壽？答：善究修果名命。問：世尊何故捨第五分壽？
答：善究竟佛事故，餘事聲聞究竟故。復次住四聖種竟佛事故，餘事聲聞究竟故。復次住四聖種故，有及眾具盡無餘故。得者得諸法，得、成就故，有及眾具盡無餘故。
得者得諸法，得、成就同一義，後當廣說。同一義，後當廣說。謂彼凡夫性，及諸法四相，謂彼凡夫性，及諸法四相，非色不相應，說是有為行。非色不相應，說是有為行。
凡夫性者，謂不得聖法。四相者，謂生、住、老、無凡夫性者，謂不得聖法。四相者，謂生、住、老、無常，行品已說。非色者，此諸法非色性，四種及常，行品已說。
非色者，此諸法非色性，四種及造色非分故。不相應者，無緣故。說是有為造色非分故。不相應者，無緣故。
說是有為行者，他為故、為他故。問：此諸行幾善、幾不善、行者，他為故、為他故。問：此諸行幾善、幾不善、幾無記？答：幾無記？
答：二善五種三，當知七無記，二善五種三，當知七無記，二在於色中，一在無色地。二在於色中，一在無色地。二善者，無想正受、滅盡正受，是善修性故。五二善者，無想正受、滅盡正受，是善修性故。
五種三者，得、生、住、老、無常，善中善、不善中不善、種三者，得、生、住、老、無常，善中善、不善中不善、無記中無記，生等與法一果故、得者非不自無記中無記，生等與法一果故、得者非不自分故。當知七無記者，無想、種類、句、味、名、命根、分故。當知七無記者，無想、種類、句、味、名、命根、凡夫性。問：此諸法，幾欲界繫、幾色界繫、幾無凡夫性。
問：此諸法，幾欲界繫、幾色界繫、幾無色界繫？答：二在於色中，謂無想天、無想正受色界繫？答：二在於色中，謂無想天、無想正受色界繫，無想天第四禪果故，無想正受第四色界繫，無想天第四禪果故，無想正受第四禪攝故。一在無色地者，滅盡正受無色界繫，禪攝故。
一在無色地者，滅盡正受無色界繫，第一有攝故。第一有攝故。二界說有三，餘在於三界，二界說有三，餘在於三界，有漏無漏五，餘則盡有漏。有漏無漏五，餘則盡有漏。
二界說有三者，句、味、名身在欲色界，非無色二界說有三者，句、味、名身在欲色界，非無色界，語非分故。餘在於三界者，種類、得、命根、凡界，語非分故。餘在於三界者，種類、得、命根、凡夫性，諸得相在三界，普遍故。問：幾有漏、幾無夫性，諸得相在三界，普遍故。
問：幾有漏、幾無漏？答：有漏無漏五，謂四有為相在無漏法中漏？答：有漏無漏五，謂四有為相在無漏法中則無漏，有漏法中則有漏，與法一果故。得者，則無漏，有漏法中則有漏，與法一果故。
得者，
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