緣未斷故；及修道一品斷，餘八品縛乃至八緣未斷故；及修道一品斷，餘八品縛乃至八
品斷，第九品縛一使故。彼八品先斷後解脫，品斷，第九品縛一使故。彼八品先斷後解脫，第九品即斷即解脫，餘一切亦如是。問：見諦第九品即斷即解脫，餘一切亦如是。問：見諦
云何得不壞淨？答：云何得不壞淨？答：二解於三諦，四由見正道，二解於三諦，四由見正道，而得不壞淨，修習於二世。而得不壞淨，修習於二世。
二解於三諦四由見正道而得不壞淨者，苦二解於三諦四由見正道而得不壞淨者，苦集滅無間等得法不壞淨及聖戒，道無間等集滅無間等得法不壞淨及聖戒，道無間等得四不壞淨。此義擇品當廣說。問：何等世修？得四不壞淨。此義擇品當廣說。
問：何等世修？答：修習於二世。現在者習修現在前故，未來答：修習於二世。
現在者習修現在前故，未來者得修，不現前故、得隨續故。過去非修，現在者得修，不現前故、得隨續故。過去非修，現在因非分故。問：何等法隨心俱轉？答：因非分故。
問：何等法隨心俱轉？答：一切諸心法，說與心俱轉，一切諸心法，說與心俱轉，亦此心諸相，餘相及所作。亦此心諸相，餘相及所作。
一切諸心法說與心俱轉者，一切心法與心一切諸心法說與心俱轉者，一切心法與心俱轉，與心同一果故。亦此心諸相者，此心俱轉，與心同一果故。亦此心諸相者，此心生等相亦與心俱轉，亦與心同一果故。餘相生等相亦與心俱轉，亦與心同一果故。
餘相者，此心法相亦與心俱轉。及所作者，作名無者，此心法相亦與心俱轉。及所作者，作名無作戒，由心故亦與心俱轉，亦與心同一果故。作戒，由心故亦與心俱轉，亦與心同一果故。
問：斷法云何？答：問：斷法云何？答：斷法謂有漏，知者亦無垢，斷法謂有漏，知者亦無垢，滅未來說遠，餘則說於近。滅未來說遠，餘則說於近。
斷法謂有漏者，有過故。如衣有垢則浣，非無斷法謂有漏者，有過故。如衣有垢則浣，非無垢，彼亦如是。問：知法云何？答：知者亦無垢。垢，彼亦如是。
問：知法云何？答：知者亦無垢。
若有漏無漏法一切說知，隨其事。何以故？除若有漏無漏法一切說知，隨其事。何以故？
除無知故。問：遠法云何？答：滅未來說遠。過去未無知故。問：遠法云何？
答：滅未來說遠。過去未來法說遠，遠現在識故，此說時遠。四遠義行來法說遠，遠現在識故，此說時遠。
四遠義行品已說。餘則說於近者，現在說近，與識身品已說。餘則說於近者，現在說近，與識身俱故。無為說近，不繫方處故。隨彼彼方得滅，俱故。
無為說近，不繫方處故。隨彼彼方得滅，
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