若得九種法，當知穢污心，若得九種法，當知穢污心，善心得六種，無記即無記。善心得六種，無記即無記。若得九種法當知穢污心者，界及地來還時，若得九種法當知穢污心者，界及地來還時，欲色界得七心及欲界善。欲色界得七心及欲界善。
善根續時、得退時，得三界穢污及學心。餘不善根續時、得退時，得三界穢污及學心。餘不得者，謂無色界善不隱沒無記及無學。雖無得者，謂無色界善不隱沒無記及無學。
雖無色界善少，有退得，謂退分。但此中說悉不成色界善少，有退得，謂退分。但此中說悉不成就而得。此則通說，非一人一心中得九法。善就而得。
此則通說，非一人一心中得九法。善心得六種者，善心中得六心，欲界不隱沒無心得六種者，善心中得六心，欲界不隱沒無記、色界善不隱沒無記、無色界善及學無學，記、色界善不隱沒無記、無色界善及學無學，亦此通說非一時得。無記即無記者，不隱亦此通說非一時得。
無記即無記者，不隱
沒無記即得無記非餘，羸劣故。問：道品十法，沒無記即得無記非餘，羸劣故。問：道品十法，
幾根性、幾非根性？答：幾根性、幾非根性？答：道品有六法，當知是根性，道品有六法，當知是根性，諸法若相應，是說為他性。諸法若相應，是說為他性。
道品有六法當知是根性者，信等五根及喜道品有六法當知是根性者，信等五根及喜覺支，當知是根性，得根相故。餘者非根覺支，當知是根性，得根相故。餘者非根性。問：相應者為自性、為他性？答：諸法若相應，性。
問：相應者為自性、為他性？答：諸法若相應，是說為他性。諸法他性相應，非自性，無有一是說為他性。
諸法他性相應，非自性，無有一性二剎那俱起故，前與後不合故，自性不自性二剎那俱起故，前與後不合故，自性不自為故。此義行品已廣說。問：於何解脫？答：為故。此義行品已廣說。
問：於何解脫？答：緣中得解脫，大仙之所說，緣中得解脫，大仙之所說，亦有斷而縛，見道及修道。亦有斷而縛，見道及修道。
緣中得解脫大仙之所說者，當知緣中得解緣中得解脫大仙之所說者，當知緣中得解脫，不能於相應解脫，一剎那故、心與煩惱脫，不能於相應解脫，一剎那故、心與煩惱俱生故。眾生於緣中愚，即彼起不愚煩惱解俱生故。眾生於緣中愚，即彼起不愚煩惱解脫。問：斷即解脫耶？答：若解脫即是斷，亦有脫。
問：斷即解脫耶？答：若解脫即是斷，亦有斷而縛，有少斷非解脫。謂苦智生、集智未生，斷而縛，有少斷非解脫。
謂苦智生、集智未生，見苦所斷煩惱斷；見集所斷一切遍使縛，彼見苦所斷煩惱斷；見集所斷一切遍使縛，彼
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