心及諸心法，是同一義說。心及諸心法，是同一義說。此是諸心心法名差別。有彼緣故說有緣。於此是諸心心法名差別。
有彼緣故說有緣。於境界轉故、時依行緣事俱轉故說相應。有行境界轉故、時依行緣事俱轉故說相應。
有行者是慧，智品已說。彼於緣作行故說有行。依者是慧，智品已說。彼於緣作行故說有行。
依他轉故說有依。他轉故說有依。從緣生亦因，有因亦有為，從緣生亦因，有因亦有為，說處及與道，有果應當知。說處及與道，有果應當知。
此是諸有為法名差別。彼彼緣和合等生故此是諸有為法名差別。彼彼緣和合等生故說從緣生。生餘法故說因。由因力故說有因。說從緣生。
生餘法故說因。由因力故說有因。
因緣等作故說有為。能生說故名說處。過去因緣等作故說有為。能生說故名說處。
過去未來現在道所攝故說道。彼有果故說有果。未來現在道所攝故說道。彼有果故說有果。
有罪亦隱沒，穢污下賤黑，有罪亦隱沒，穢污下賤黑，善有為說習，亦復說名修。善有為說習，亦復說名修。有罪亦隱沒穢污下賤黑者，此是不善及隱沒有罪亦隱沒穢污下賤黑者，此是不善及隱沒無記諸名差別。與罪俱故說有罪，是可惡厭無記諸名差別。
與罪俱故說有罪，是可惡厭義煩惱上煩惱所覆故說隱沒，是漏所覆義義煩惱上煩惱所覆故說隱沒，是漏所覆義煩惱垢所污故說穢污，極鄙故說下賤，闇冥煩惱垢所污故說穢污，極鄙故說下賤，闇冥故說黑。黑者有二種，穢污黑及不可意黑。此故說黑。黑者有二種，穢污黑及不可意黑。
此說穢污黑，不說不可意黑，以不可意黑亦有說穢污黑，不說不可意黑，以不可意黑亦有不善報黑故。善有為說習亦復說名修者，此不善報黑故。善有為說習亦復說名修者，此是善有為法諸名差別。彼善法所攝及愛果是善有為法諸名差別。
彼善法所攝及愛果故說善，增長功德故說習及修。此說得修及故說善，增長功德故說習及修。此說得修及習修，故說善有為。對治修、習修，故說善有為。
對治修、斷修者，一切有漏法亦說修。問：何等為心不斷修者，一切有漏法亦說修。問：何等為心不相應行？答：相應行？
答：無想二正受，亦眾生種類，無想二正受，亦眾生種類，句味與名身，命根與法得。句味與名身，命根與法得。無想者，彼無想眾生受生心心法滅。有說無無想者，彼無想眾生受生心心法滅。
有說無想正受果。有說名第四禪眷屬果。有說乃想正受果。有說名第四禪眷屬果。
有說乃
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