及與賢聖退，生中間定無。及與賢聖退，生中間定無。聖人還受生者，如前所說，餘因緣定無。還受生者，謂欲界得果還生聖人還受生者，如前所說，餘因緣定無。
還受生者，謂欲界得果還生欲界者。厭於處胎，見有之過，不入色無色界，欲界者。厭於處胎，見有之過，不入色無色界，以壽長故也。久修聖道故，不能增進根。如下以壽長故也。
久修聖道故，不能增進根。如下親友不能捨離，彼亦如是。生中間，修習聖道，親友不能捨離，彼亦如是。
生中間，修習聖道，故不退。問：何時佛出世？何時轉輪聖王出世？故不退。問：何時佛出世？
何時轉輪聖王出世？何時辟支佛出世？答：何時辟支佛出世？
答：劫減佛興世，增時轉輪王，劫減佛興世，增時轉輪王，二時辟支佛，如是應當知。二時辟支佛，如是應當知。劫減時佛興於世，順解脫師故。佛是解脫師，劫減時佛興於世，順解脫師故。
佛是解脫師，為捨生死出世說法。增時眾生向生死見，轉為捨生死出世說法。增時眾生向生死見，轉勝樂故。若爾時佛出世者則為空出，以眾生勝樂故。
若爾時佛出世者則為空出，以眾生不能捨生死，極著樂故。減時眾生背生死見，不能捨生死，極著樂故。減時眾生背生死見，煩惱惡行極增上故，能捨生死。是故乃至百歲煩惱惡行極增上故，能捨生死。
是故乃至百歲眾生時佛乃出世，非減也。若減者，爾時眾生眾生時佛乃出世，非減也。若減者，爾時眾生非法貪不正貪，謂樂生天，悉行邪法勤利煩非法貪不正貪，謂樂生天，悉行邪法勤利煩惱，非善法器故。轉輪聖王多於增時出于世惱，非善法器故。
轉輪聖王多於增時出于世間，能以十善建立眾生，是故減時不出，以彼間，能以十善建立眾生，是故減時不出，以彼眾生向惡行故。是故增時易化，時淳故。初減眾生向惡行故。是故增時易化，時淳故。
初減時轉輪聖王亦出，於世猶淳故。辟支佛二時時轉輪聖王亦出，於世猶淳故。辟支佛二時出世，作自事故。問：得，為有得得、為無？若得出世，作自事故。
問：得，為有得得、為無？若得復有得者，此得復應有餘得，云何非無窮？若復有得者，此得復應有餘得，云何非無窮？
若無得得者，得云何成就？答：無得得者，得云何成就？答：若彼諸法生，二得共俱起，若彼諸法生，二得共俱起，二得俱生者，當知有得得。二得俱生者，當知有得得。
若諸法生，即彼法二得，俱生得及得得。彼得若諸法生，即彼法二得，俱生得及得得。彼得力故成就法及得得。得力故成就得，以得及力故成就法及得得。
得力故成就得，以得及得得故。俱一心中展轉相得，是故非無窮。彼得得故。俱一心中展轉相得，是故非無窮。
彼
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