第二禪，四地攝，即前三地及第二禪。第三禪，第二禪，四地攝，即前三地及第二禪。第三禪，五地攝，即前四地及第三禪。第四禪，見道修五地攝，即前四地及第三禪。
第四禪，見道修道斷及無色見道斷六地攝，即前五地及第道斷及無色見道斷六地攝，即前五地及第四禪。空處修道斷七地攝，即前六地及空處四禪。空處修道斷七地攝，即前六地及空處識處。修道斷八地攝，即前七地及識處。無所識處。
修道斷八地攝，即前七地及識處。無所有處及非想非非想處，修道斷解脫得九地有處及非想非非想處，修道斷解脫得九地攝，未來、中間、根本四禪及三無色。又有說者，攝，未來、中間、根本四禪及三無色。
又有說者，若彼地攝斷對治及壞對治，此說欲色界見若彼地攝斷對治及壞對治，此說欲色界見道修道斷。無色界見道斷解脫得六地攝，無道修道斷。無色界見道斷解脫得六地攝，無色界修道斷如前說。法智比智品者，又復有色界修道斷如前說。
法智比智品者，又復有說，若地法智品，欲界見道修道斷解脫得即說，若地法智品，欲界見道修道斷解脫得即彼地攝。若地比智品，色無色界見道修道斷彼地攝。若地比智品，色無色界見道修道斷解脫得即彼地攝。此說欲界解脫得六地攝，解脫得即彼地攝。
此說欲界解脫得六地攝，色無色界解脫得九地攝。問：若道俱起得，彼色無色界解脫得九地攝。問：若道俱起得，彼得是俱起道因不？答：得是俱起道因不？
答：與道俱起得，俱起而非因，與道俱起得，俱起而非因，道亦非彼因，後起或有無。道亦非彼因，後起或有無。與道俱起得俱起而非因者，道俱起得彼非道因，不一果故，不一果則與道俱起得俱起而非因者，道俱起得彼非道因，不一果故，不一果則無共因義。道亦非彼因者，得俱起道亦非得無共因義。
道亦非彼因者，得俱起道亦非得因，亦不一果故。問：後起得云何？答：後起或有因，亦不一果故。問：後起得云何？
答：後起或有無。前起道於後起得，或有因或無因。與後相無。前起道於後起得，或有因或無因。
與後相似增道得相似增解脫得因，非軟道得軟道似增道得相似增解脫得因，非軟道得軟道解脫得因。謂苦法忍一得俱解脫得因。謂苦法忍一得俱生，彼得非忍因，忍亦非得因。苦法智三得俱生，彼得非忍因，忍亦非得因。
苦法智三得俱生，二道得、一解脫得，苦法智非彼諸得因，彼生，二道得、一解脫得，苦法智非彼諸得因，彼諸得亦非苦法智因，彼苦法忍三得因。苦比諸得亦非苦法智因，彼苦法忍三得因。苦比忍四得俱生，三道得、一解脫得，苦比忍非彼忍四得俱生，三道得、一解脫得，苦比忍非彼諸得因，彼諸得亦非忍因。苦法智三得因，非諸得因，彼諸得亦非忍因。
苦法智三得因，非
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