由道故。非數滅，離勤求故。世義，界品已廣說。由道故。非數滅，離勤求故。
世義，界品已廣說。問：定法云何？答：問：定法云何？
答：所謂無間業，及諸無漏道，所謂無間業，及諸無漏道，慧說名為定，見處謂有漏。慧說名為定，見處謂有漏。所謂無間業及諸無漏道慧說名為定者，無所謂無間業及諸無漏道慧說名為定者，無間業說邪定，定趣地獄故。無漏行說正定，定間業說邪定，定趣地獄故。
無漏行說正定，定趣解脫果故。餘者不定。問：世尊於菩提樹下趣解脫果故。餘者不定。
問：世尊於菩提樹下於一切眾生建立三聚，為建立眾生分齊耶？於一切眾生建立三聚，為建立眾生分齊耶？為建立法分齊耶？若眾生分齊者，云何說不為建立法分齊耶？
若眾生分齊者，云何說不得眾生邊而眾生無邊？若法分齊者，聲聞亦得眾生邊而眾生無邊？若法分齊者，聲聞亦應建立，云何說如來不共耶？答：有說眾生應建立，云何說如來不共耶？
答：有說眾生分齊，總相非自相，謂說四生，除此更無眾生。分齊，總相非自相，謂說四生，除此更無眾生。問：若然者，聲聞亦應建立。如來、聲聞何差別？問：若然者，聲聞亦應建立。
如來、聲聞何差別？答：有差別。如來自力建立，聲聞從佛聞，此則答：有差別。
如來自力建立，聲聞從佛聞，此則差別。又說如來建立眾生分齊，聲聞緣覺建差別。又說如來建立眾生分齊，聲聞緣覺建立法分齊。世尊建立三聚眾生已，今猶安樂立法分齊。
世尊建立三聚眾生已，今猶安樂眾生，大悲故晝夜三時以佛眼觀察眾生。問：眾生，大悲故晝夜三時以佛眼觀察眾生。問：見處云何？答：見處謂有漏。一切有漏法是見見處云何？
答：見處謂有漏。一切有漏法是見處所穢污見俱。若法穢污見緣使及相應使，處所穢污見俱。
若法穢污見緣使及相應使，彼說見處。又說緣自界見力故，有漏法得見彼說見處。又說緣自界見力故，有漏法得見處名。非餘緣使，非分故。如是好者謂前說。處名。
非餘緣使，非分故。如是好者謂前說。
問：若眾生成就根，彼成就幾根？答：問：若眾生成就根，彼成就幾根？答：說有十九根，謂成就極多，說有十九根，謂成就極多，極少成就八，曉了根所說。極少成就八，曉了根所說。
說有十九根謂成就極多者，聖人極多成就說有十九根謂成就極多者，聖人極多成就十九根，謂未離欲具諸根；若住見道，除已知、十九根，謂未離欲具諸根；若住見道，除已知、無知根及一形；若住修道，除未知、無知根及無知根及一形；
若住修道，除未知、無知根及一形。凡夫不斷善根，具諸根及二形，除三無一形。凡夫不斷善根，具諸根及二形，除三無漏根。極少成就八曉了根所說者，極少成就漏根。
極少成就八曉了根所說者，極少成就
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