於世不與取，故曰名梵志。於世不與取，故曰名梵志。若於長短中者，答曰：長短不成就。於彼少有若於長短中者，答曰：長短不成就。
於彼少有所觀便有長也，少有所觀便有短也。此如來所觀便有長也，少有所觀便有短也。此如來教誡語也。又麁者亦不成就。問：云何量亦不教誡語也。
又麁者亦不成就。問：云何量亦不成就耶？答曰：於中不說量不可持，亦無來者。成就耶？
答曰：於中不說量不可持，亦無來者。若受不與取，彼則麁亦不成就，於彼亦不盡若受不與取，彼則麁亦不成就，於彼亦不盡有量，有清淨行亦有少成就。問：諸有清淨行有量，有清淨行亦有少成就。
問：諸有清淨行成就。答曰：非以行不與取色，於中淨不淨行成就。答曰：非以行不與取色，於中淨不淨行彼則成就，是廣舌教誡之語。故曰梵志者，彼則成就，是廣舌教誡之語。
故曰梵志者，具足眾行是謂梵志。或作是說：起諸不與取具足眾行是謂梵志。或作是說：起諸不與取結，諸結盡是婆羅門。結，諸結盡是婆羅門。
不善而有善，當依三佛家，不善而有善，當依三佛家，不住益眾生，彼曰而依有。不住益眾生，彼曰而依有。不善而有善者，於不善中終便生餘處。彼先不善而有善者，於不善中終便生餘處。
彼先滅本想，而更得餘想。常依三佛家者，不依母滅本想，而更得餘想。常依三佛家者，不依母胎。不住益眾生者，於他家命終，在母胎長大。胎。
不住益眾生者，於他家命終，在母胎長大。彼曰而依有，意生有是善行。彼曰而依有，意生有是善行。
若數於世易，無勝況當世，若數於世易，無勝況當世，永滅無烟曀，於中樂不害。永滅無烟曀，於中樂不害。滿願子於其中求數者，知而滅世者。諸入異滿願子於其中求數者，知而滅世者。
諸入異於彼外，不異者是內。復作是說：異者是天，不於彼外，不異者是內。復作是說：異者是天，不異者是地獄。復作是說：異者色無色界相應，異者是地獄。
復作是說：異者色無色界相應，不異者欲界相應。此數是無常苦空無我，因不異者欲界相應。此數是無常苦空無我，因果自相遍相。無勝況當世者，無明見所知，如果自相遍相。
無勝況當世者，無明見所知，如說染著魔所縛。息者，三火息滅休息，常永寂說染著魔所縛。息者，三火息滅休息，常永寂有滅息，永烟曀滅，現瞋恚所纏盡。復作是說：有滅息，永烟曀滅，現瞋恚所纏盡。
復作是說：現內緣諸結盡無烟曀，如所說愛所行也。有現內緣諸結盡無烟曀，如所說愛所行也。有覺息亦無烟曀，如所說有覺亦烟。無害者，現覺息亦無烟曀，如所說有覺亦烟。
無害者，現三害盡。無望者，現利望命望盡。復次現有愛三害盡。無望者，現利望命望盡。
復次現有愛
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