者，命命清淨也。實作擇去穢者，以智諦耕者，命命清淨也。實作擇去穢者，以智諦耕除諸穢。受語而解脫者，猶如耕犁，人事辦則除諸穢。
受語而解脫者，猶如耕犁，人事辦則捨。如是等與相應而捨其行，諸已滅便有勇捨。如是等與相應而捨其行，諸已滅便有勇猛意。猛意。
勇猛共二軛，方便獲安處，勇猛共二軛，方便獲安處，已往不復還，所至無憂畏。已往不復還，所至無憂畏。勇猛共二軛者，猶如牛有力勢不捨其軛，如勇猛共二軛者，猶如牛有力勢不捨其軛，如是勇猛之力亦不捨其軛。方便獲安處者，有是勇猛之力亦不捨其軛。
方便獲安處者，有四方便已盡是謂涅槃，亦是安隱處勇猛志。四方便已盡是謂涅槃，亦是安隱處勇猛志。彼已往不復還者，有力勢不復還。所至無憂彼已往不復還者，有力勢不復還。
所至無憂畏者，已到涅槃，諸憂畏患永盡無餘。畏者，已到涅槃，諸憂畏患永盡無餘。如是耕田作，彼曰甘露果，如是耕田作，彼曰甘露果，能忍如是業，一切苦解脫。能忍如是業，一切苦解脫。
如是耕田作者，作如是修行道也。彼曰甘露如是耕田作者，作如是修行道也。彼曰甘露果，涅槃為果。能忍如是業者，修行此道。一果，涅槃為果。
能忍如是業者，修行此道。一切苦解脫者，於三界苦而得解脫。或作是說：切苦解脫者，於三界苦而得解脫。
或作是說：道教於彼智慧斷諸結使，身整口亦整。猶如道教於彼智慧斷諸結使，身整口亦整。猶如往求食者，等語、等業、等命。勇猛共二軛者，等往求食者，等語、等業、等命。
勇猛共二軛者，等方便也。念為杖者，等念也。意縛者，等三昧也。方便也。念為杖者，等念也。
意縛者，等三昧也。已說五根，彼信種信根也。勇猛共二軛，精進已說五根，彼信種信根也。
勇猛共二軛，精進根也。念為杖者，念根也。意縛者，定根也。智慧根也。念為杖者，念根也。
意縛者，定根也。智慧唱導，是慧根也。唱導，是慧根也。
專念巧便求，亦不樂在家，專念巧便求，亦不樂在家，群雁往奔池，盡流除瞋恚。群雁往奔池，盡流除瞋恚。專念巧便求者，出家學道。專念者，繫念不移。專念巧便求者，出家學道。
專念者，繫念不移。亦不樂在家者，不樂處家恩愛之中。群雁往亦不樂在家者，不樂處家恩愛之中。
群雁往奔池盡流除瞋恚者，猶如群雁捨大山林無奔池盡流除瞋恚者，猶如群雁捨大山林無戀慕情。如是彼滅於五欲無戀慕情，所可用戀慕情。如是彼滅於五欲無戀慕情，所可用道滅於五欲。如所說，法之所除，況非法也。復道滅於五欲。
如所說，法之所除，況非法也。復
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